यह दंतुरित मुसकान / फसल

दिया गया: कविता 'यह दंतुरित मुसकान' — नागार्जुन

उत्तर:
बच्चे की दंतुरित (नए-नए दाँतों वाली) मुसकान का कवि के मन पर अत्यंत गहरा और जादुई प्रभाव पड़ता है। कवि कहता है कि वह मुसकान इतनी मनमोहक है कि उसे देखकर पत्थर जैसा कठोर हृदय भी पिघल जाता है। कवि स्वयं को मृतक के समान मानता था, किंतु बच्चे की उस मुसकान ने उसके भीतर नई जीवन-शक्ति और चेतना का संचार कर दिया। ऐसा लगा जैसे तालाब छोड़कर कमल के फूल उसकी झोंपड़ी में खिल उठे हों। अर्थात् बच्चे की मुसकान ने कवि के निर्जीव, उदास जीवन में सौंदर्य और आनंद भर दिया।

उत्तर:
बच्चे की मुसकान और बड़े व्यक्ति की मुसकान में निम्नलिखित अंतर है:

| बच्चे की मुसकान | बड़े व्यक्ति की मुसकान |
|---|---|
| निश्छल, निर्मल और स्वाभाविक होती है। | प्रायः स्वार्थ, दिखावे या शिष्टाचार से युक्त होती है। |
| हृदय की गहराइयों से उत्पन्न होती है। | बाहरी परिस्थितियों के अनुसार बदलती रहती है। |
| देखने वाले के मन को पूरी तरह मोह लेती है। | उतना गहरा प्रभाव नहीं छोड़ती। |
| पत्थर हृदय को भी पिघला देती है। | सामान्य प्रतिक्रिया उत्पन्न करती है। |

संक्षेप में, बच्चे की मुसकान में निर्दोषता और आत्मीयता होती है जो बड़ों की मुसकान में नहीं होती।

उत्तर:
कवि नागार्जुन ने बच्चे की मुसकान के सौंदर्य को निम्नलिखित बिंबों (चित्रों) के माध्यम से व्यक्त किया है:

1. कमल का बिंब: 'छोड़कर तालाब मेरी झोंपड़ी में खिल रहे जलजात' — बच्चे की मुसकान को तालाब छोड़कर झोंपड़ी में खिले कमल के फूल से उपमा दी गई है, जो असंभव सौंदर्य का प्रतीक है।

2. पत्थर पिघलने का बिंब: बच्चे की मुसकान देखकर पत्थर का हृदय भी पिघल जाता है — यह बिंब मुसकान की अपार कोमलता और प्रभाव को दर्शाता है।

3. शेफालिका के फूलों का बिंब: 'छू गया तुमसे कि झरने लग पड़े शेफालिका के फूल' — बच्चे के स्पर्श से बाँस या बबूल जैसे कठोर पेड़ से भी कोमल शेफालिका के फूल झरने लगते हैं। यह बिंब बच्चे की मुसकान की जादुई शक्ति को व्यक्त करता है।

4. मृतक में जीवन का बिंब: बच्चे की मुसकान देखकर मृत व्यक्ति भी जीवित हो उठता है — यह बिंब मुसकान की जीवनदायिनी शक्ति को दर्शाता है।

(क) छोड़कर तालाब मेरी झोंपड़ी में खिल रहे जलजात।

भाव: 'जलजात' का अर्थ है कमल का फूल, जो तालाब में खिलता है। कवि कहता है कि बच्चे की मुसकान देखकर उसे ऐसा लगा जैसे कमल के फूल अपना स्वाभाविक स्थान (तालाब) छोड़कर उसकी साधारण-सी झोंपड़ी में खिल उठे हों। यह एक असंभव-सी बात है, किंतु बच्चे की मुसकान ने यह चमत्कार कर दिखाया। अर्थात् बच्चे की मुसकान ने कवि के सामान्य और उदास जीवन में असाधारण सौंदर्य और प्रसन्नता भर दी।

(ख) छू गया तुमसे कि झरने लग पड़े शेफालिका के फूल बाँस था कि बबूल?

भाव: शेफालिका (हरसिंगार) के फूल अत्यंत कोमल और सुगंधित होते हैं, जबकि बाँस और बबूल कठोर और काँटेदार पेड़ हैं। कवि कहता है कि बच्चे के स्पर्श मात्र से कठोर बाँस या बबूल जैसे पेड़ से भी कोमल शेफालिका के फूल झरने लगे। भाव यह है कि बच्चे की मुसकान और स्पर्श में इतनी अद्भुत शक्ति है कि वह कठोर से कठोर हृदय को भी कोमल बना देती है और उसमें सौंदर्य व संवेदना जगा देती है।

रचना और अभिव्यक्ति

उत्तर:

मुसकान से बना वातावरण:
जब किसी के चेहरे पर मुसकान होती है तो चारों ओर का वातावरण सुखद, आनंदमय और प्रेमपूर्ण हो जाता है। मुसकान देखने वाले के मन में भी प्रसन्नता का संचार होता है। आपसी संबंध मधुर बनते हैं, तनाव दूर होता है और जीवन में उत्साह का भाव जागता है। बच्चे की मुसकान तो इतनी प्रभावशाली होती है कि पत्थर हृदय भी पिघल जाता है और निराश मन में भी जीने की उमंग जाग उठती है।

क्रोध से बना वातावरण:
इसके विपरीत, जब किसी के चेहरे पर क्रोध होता है तो वातावरण तनावपूर्ण, भयावह और अप्रिय हो जाता है। क्रोध देखने वाले के मन में भय, घबराहट या प्रतिक्रिया में क्रोध उत्पन्न होता है। आपसी संबंध कटु हो जाते हैं, बातचीत बंद हो जाती है और वातावरण में एक अजीब-सी घुटन छा जाती है।

निष्कर्ष: मुसकान जहाँ जीवन में मिठास, प्रेम और सौंदर्य भरती है, वहीं क्रोध कटुता, वैमनस्य और दुःख का कारण बनता है।

उत्तर:
'दंतुरित मुसकान' का अर्थ है — नए-नए दाँत निकलने पर आने वाली मुसकान। बच्चों में दाँत सामान्यतः 6 से 12 महीने की आयु के बीच निकलने शुरू होते हैं।

तर्क:
- कविता में बच्चे को 'धूलि-धूसर गात' (धूल-मिट्टी से सने शरीर वाला) कहा गया है, जिससे लगता है कि बच्चा थोड़ा बड़ा है और खेलने-रेंगने लगा है।
- बच्चे के नए-नए दाँत निकले हैं और वह मुसकुरा रहा है, जो 6 माह से 1.5 वर्ष की आयु का संकेत देता है।
- बच्चा कनखी से देख रहा है और माँ की गोद में है, जो इस आयु-वर्ग के बच्चों का स्वाभाविक व्यवहार है।

निष्कर्ष: इन तर्कों के आधार पर कहा जा सकता है कि बच्चे की उम्र लगभग 6 महीने से डेढ़ वर्ष के बीच है।

उत्तर:
कवि नागार्जुन बहुत दिनों बाद अपने घर लौटे हैं। घर में उनकी पत्नी की गोद में एक छोटा-सा शिशु है जिसके नए-नए दाँत निकले हैं। बच्चे का शरीर धूल-मिट्टी से सना हुआ है। जब कवि की नजर उस बच्चे पर पड़ती है तो बच्चा अपनी दंतुरित (नए दाँतों वाली) मुसकान से कवि का स्वागत करता है।

कवि उस मुसकान को देखकर मंत्रमुग्ध हो जाता है। उसे लगता है जैसे पत्थर का हृदय भी पिघल गया हो। बच्चा माँ की गोद में बैठा कनखियों से (तिरछी नजर से) कवि को देखता है और मुसकुराता है। कवि को लगता है कि यह मुसकान इतनी अद्भुत है कि तालाब छोड़कर कमल के फूल उसकी झोंपड़ी में खिल उठे हों।

जब बच्चा कवि को छूता है तो कवि को ऐसा अनुभव होता है जैसे कठोर बाँस या बबूल से शेफालिका के कोमल फूल झर पड़े हों। बच्चे की यह मुसकान कवि के मृतप्राय जीवन में नई चेतना और जीवन-शक्ति भर देती है। यह मुलाकात कवि के लिए एक अविस्मरणीय और जीवन-परिवर्तनकारी अनुभव बन जाती है।

दिया गया: कविता 'फसल' — नागार्जुन

उत्तर:
कवि के अनुसार फसल केवल एक कृषि-उत्पाद नहीं है, बल्कि वह अनेक तत्वों के सम्मिलित योगदान का परिणाम है। कवि कहता है:

- फसल नदियों के पानी का जादू है।
- फसल हाथों के स्पर्श की महिमा है — अर्थात् किसानों के परिश्रम का फल है।
- फसल भूरी-काली-संदली मिट्टी का गुण-धर्म है — अर्थात् विभिन्न प्रकार की मिट्टियों की उर्वरता का प्रतिफल है।
- फसल सूरज की किरणों का रूपांतर है।
- फसल हवा की थिरकन का सिमटा हुआ संकोच है।

संक्षेप में, कवि के अनुसार फसल प्रकृति के विभिन्न तत्वों — जल, मिट्टी, सूर्य, वायु — और मानव के परिश्रम के सामूहिक सहयोग का अद्भुत परिणाम है।

उत्तर:
कविता 'फसल' में कवि नागार्जुन ने फसल उपजाने के लिए निम्नलिखित आवश्यक तत्वों का उल्लेख किया है:

1. नदियों का पानी (जल): फसल को सींचने के लिए जल अनिवार्य है। कवि इसे 'नदियों के पानी का जादू' कहता है।

2. मानव के हाथों का स्पर्श (श्रम): किसानों का परिश्रम और मेहनत फसल उगाने में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। कवि इसे 'हाथों के स्पर्श की महिमा' कहता है।

3. मिट्टी: भूरी, काली और संदली (चंदन जैसी) विभिन्न प्रकार की मिट्टियाँ फसल के लिए आधार प्रदान करती हैं। कवि इसे 'मिट्टी का गुण-धर्म' कहता है।

4. सूर्य की किरणें: सूर्य का प्रकाश और ऊष्मा फसल की वृद्धि के लिए अत्यावश्यक है। कवि इसे 'सूरज की किरणों का रूपांतर' कहता है।

5. हवा: वायु भी फसल के विकास में सहायक होती है। कवि इसे 'हवा की थिरकन का सिमटा हुआ संकोच' कहता है।

उत्तर:
फसल को 'हाथों के स्पर्श की महिमा' कहकर कवि निम्नलिखित भाव व्यक्त करना चाहता है:

1. किसान के श्रम का सम्मान: फसल केवल प्रकृति की देन नहीं है, बल्कि उसमें किसान के अथक परिश्रम, पसीने और समर्पण का योगदान है। किसान के हाथ जब खेत की मिट्टी को छूते हैं, बीज बोते हैं, सिंचाई करते हैं और फसल काटते हैं — तभी फसल तैयार होती है।

2. मानव श्रम की महत्ता: कवि यह बताना चाहता है कि प्रकृति के सभी तत्व (जल, मिट्टी, सूर्य, वायु) उपलब्ध होने पर भी बिना मानव के परिश्रम के फसल नहीं उग सकती। अतः मानव का श्रम सर्वोपरि है।

3. श्रमिक वर्ग का गौरव: कवि किसानों और श्रमिकों के योगदान को 'महिमा' और 'गरिमा' जैसे सम्मानजनक शब्दों से विभूषित करके उनके प्रति अपनी कृतज्ञता और आदर व्यक्त करता है।

इस प्रकार कवि फसल के माध्यम से मानव-श्रम की अपरिहार्यता और महत्ता को रेखांकित करता है।

(क) रूपांतर है सूरज की किरणों का / सिमटा हुआ संकोच है हवा की थिरकन का!

भाव:

पहली पंक्ति: 'रूपांतर है सूरज की किरणों का' — इसका भाव यह है कि फसल वास्तव में सूर्य की किरणों का ही एक रूपांतरित (बदला हुआ) रूप है। सूर्य का प्रकाश और ऊष्मा पौधों में प्रकाश-संश्लेषण (Photosynthesis) की प्रक्रिया के माध्यम से भोजन और ऊर्जा में बदल जाती है, जो अंततः फसल के रूप में प्रकट होती है। अर्थात् फसल में सूर्य की ऊर्जा संचित है।

दूसरी पंक्ति: 'सिमटा हुआ संकोच है हवा की थिरकन का' — हवा सदा गतिशील और विस्तृत रहती है, वह थिरकती (नाचती) रहती है। किंतु फसल के दानों में वही हवा सिमटकर, संकुचित होकर समा जाती है। अर्थात् फसल में हवा का सार भी संचित है।

समग्र भाव: इन पंक्तियों के माध्यम से कवि यह बताना चाहता है कि फसल प्रकृति के विभिन्न तत्वों — सूर्य, वायु आदि — का संचित और रूपांतरित स्वरूप है। फसल में समस्त प्रकृति की शक्ति और ऊर्जा समाहित है।

रचना और अभिव्यक्ति

(क) मिट्टी के गुण-धर्म को आप किस तरह परिभाषित करेंगे?

मिट्टी का गुण-धर्म उसकी वह स्वाभाविक उर्वरता और जीवनदायिनी शक्ति है जिसके कारण वह बीज को अंकुरित करती है, पौधों को पोषण देती है और फसल उगाने में सक्षम होती है। मिट्टी में खनिज तत्व, जीवाणु, नमी धारण करने की क्षमता और पोषक तत्व होते हैं — यही उसका गुण-धर्म है। सरल शब्दों में, मिट्टी का गुण-धर्म उसकी जीवन को धारण करने और पोषित करने की क्षमता है।

(ख) वर्तमान जीवन शैली मिट्टी के गुण-धर्म को किस-किस तरह प्रभावित करती है?

वर्तमान जीवन शैली मिट्टी के गुण-धर्म को निम्न प्रकार से प्रभावित करती है:
1. रासायनिक खादों और कीटनाशकों के अत्यधिक प्रयोग से मिट्टी की उर्वरता नष्ट हो रही है।
2. औद्योगिक कचरे और प्रदूषण से मिट्टी विषाक्त हो रही है।
3. वनों की कटाई से मिट्टी का कटाव (भू-क्षरण) बढ़ रहा है।
4. प्लास्टिक और अजैव पदार्थों के भूमि में मिलने से मिट्टी की संरचना बिगड़ रही है।
5. अत्यधिक सिंचाई से भूमि में जलभराव और लवणता बढ़ रही है।

(ग) मिट्टी द्वारा अपना गुण-धर्म छोड़ने की स्थिति में क्या किसी भी प्रकार के जीवन की कल्पना की जा सकती है?

नहीं। यदि मिट्टी अपना गुण-धर्म (उर्वरता) छोड़ दे तो किसी भी प्रकार के जीवन की कल्पना नहीं की जा सकती। क्योंकि:
- मिट्टी के बिना फसल नहीं उगेगी, भोजन नहीं मिलेगा।
- पेड़-पौधे नष्ट हो जाएँगे, जिससे ऑक्सीजन का अभाव होगा।
- जल-चक्र बाधित होगा।
- समस्त जीव-जंतुओं का अस्तित्व संकट में पड़ जाएगा।
अतः मिट्टी का गुण-धर्म ही समस्त जीवन का आधार है।

(घ) मिट्टी के गुण-धर्म को पोषित करने में हमारी क्या भूमिका हो सकती है?

मिट्टी के गुण-धर्म को पोषित करने में हम निम्नलिखित भूमिका निभा सकते हैं:
1. जैविक खाद (गोबर खाद, कम्पोस्ट) का प्रयोग करें और रासायनिक खादों का उपयोग कम करें।
2. वृक्षारोपण करें ताकि मिट्टी का कटाव रुके।
3. फसल-चक्र (Crop Rotation) अपनाएँ।
4. प्लास्टिक और हानिकारक पदार्थों को मिट्टी में न मिलने दें।
5. जल का संरक्षण करें और अत्यधिक सिंचाई से बचें।
6. पर्यावरण-जागरूकता फैलाएँ।