माता का अँचल-शिवपूजन सहाय

बच्चा पिता से अधिक जुड़ा था, क्योंकि वह उनके साथ पूजा, खेल और दिनभर की गतिविधियों में रहता था। फिर भी विपदा के समय वह माँ के पास जाता है, क्योंकि माँ का आँचल उसे सुरक्षा, ममता और शांति देता है। चोट लगने, डर लगने या घबराने पर बच्चे को पिता से अधिक माँ की गोद और आँचल में सुकून मिलता है। इसलिए संकट में वह स्वाभाविक रूप से माँ की शरण लेता है।

भोलानाथ अपने साथियों को देखकर सिसकना भूल जाता है, क्योंकि उसे अपने खेल-व्यवहार में बाल-संग का आनंद मिल जाता है। साथी मिलते ही उसका ध्यान डर और रोने से हटकर खेल, शरारत और तुकबंदियों पर चला जाता है। बच्चों की टोली उसे फिर से उत्साह, अपनापन और मस्ती** दे देती है।

अपने खेलों से जुड़ी तुकबंदी का एक उदाहरण इस प्रकार है—

“अम्मा पकाई गरर-गरर पूआ, हम खाइब पूआ, ना खेलब जुआ।”

या

“एक पइसा की लाई, बाजार में छितराई, बरखा उधरे बिलाई।”

आप अपनी याद की कोई भी ऐसी तुकबंदी लिख सकते हैं।

भोलानाथ और उसके साथियों के खेल और सामग्री आज के खेलों से बहुत भिन्न हैं। उनके खेल गाँव के खुले चबूतरे, आँगन, खेत, बाग और गली में होते थे। वे काठ का घोड़ा, कनस्तर, चूहेदानी, घिरनी, मूँज की रस्सी, मिट्टी, कंकड़, ढेले, तिनके, ठीकरों जैसी साधारण चीज़ों से खेल बना लेते थे।

इसके विपरीत हमारे समय में खेलों के लिए बल्ला, गेंद, बैडमिंटन, फुटबॉल, खिलौने, मोबाइल या वीडियो गेम जैसी बनी-बनाई चीज़ें अधिक होती हैं। आज के खेलों में सुविधा है, जबकि उनके खेलों में रचनात्मकता, कल्पना और गाँव की मिट्टी की सहजता थी।

पाठ के कई प्रसंग दिल को छूते हैं। जैसे—

- पिता का बच्चे को भोलानाथ कहकर प्यार से पुकारना।
- पिता का उसे नहलाकर, पूजा में साथ बिठाना और रामनाम लिखना।
- माँ का अपने आँचल में छिपाकर बच्चे को सुरक्षा देना।
- चोट लगने पर माँ का घबराकर रो पड़ना और बार-बार बच्चे को चूमना।
- पिता का भी दौड़कर आना, बच्चे को गोद में लेना और मनाने की कोशिश करना।

इन प्रसंगों में माता-पिता का स्नेह, बच्चे की मासूमियत और परिवार का अपनापन बहुत सुंदर ढंग से दिखता है।

तीस के दशक की ग्राम्य संस्कृति और आज की ग्रामीण संस्कृति में कई परिवर्तन दिखाई देते हैं। पहले गाँवों में बच्चों के खेल प्रकृति और घर-आँगन से जुड़े होते थे; अब उनमें शहरी प्रभाव और तकनीक बढ़ गई है। पहले लोग सामूहिक रूप से मिलकर खेल, मेले, बरात और खेती के दृश्य रचते थे; अब जीवन अधिक व्यस्त और व्यक्तिगत हो गया है।

पहले साधन कम थे, पर कल्पना और सहयोग अधिक था। आज गाँवों में सड़क, बिजली, शिक्षा, संचार, परिवहन और आधुनिक वस्तुओं का विस्तार हुआ है। साथ ही, परंपरागत खेल, लोकगीत, सामूहिकता और लोकजीवन कुछ हद तक कम हुआ है।