यशपाल (लखनवी अंदाज़) — NCERT Solutions

दिया गया है: यशपाल की कहानी 'लखनवी अंदाज़' में लेखक और नवाब साहब एक ही रेल के डिब्बे में यात्रा कर रहे हैं।

उत्तर:
लेखक को नवाब साहब के निम्नलिखित हाव-भावों से यह महसूस हुआ कि वे बातचीत के लिए उत्सुक नहीं हैं—

1. नज़रें फेर लेना: जब लेखक डिब्बे में दाखिल हुए तो नवाब साहब ने उनकी ओर देखकर तुरंत नज़रें खिड़की की तरफ फेर लीं, जैसे उनका आना अच्छा न लगा हो।
2. असंतोष का भाव: नवाब साहब के चेहरे पर यह भाव स्पष्ट था कि किसी अपरिचित का एकांत में आ जाना उन्हें पसंद नहीं आया।
3. संगति के लिए उत्साह न दिखाना: नवाब साहब ने लेखक की उपस्थिति को स्वीकार तो किया, परंतु बातचीत शुरू करने की कोई कोशिश नहीं की।
4. खीरे में व्यस्त हो जाना: वे लेखक को अनदेखा करते हुए अपने खीरे की तैयारी में लग गए, जिससे स्पष्ट था कि वे अकेले रहना चाहते थे।

निष्कर्ष: इन सभी हाव-भावों से लेखक को स्पष्ट हो गया कि नवाब साहब उनसे बातचीत करने के इच्छुक नहीं हैं।

दिया गया है: नवाब साहब ने खीरे को बड़े यत्न से काटा, नमक-मिर्च लगाई, सूँघा और फिर बिना खाए खिड़की से बाहर फेंक दिया।

नवाब साहब ने ऐसा क्यों किया होगा — संभावित कारण:

1. दिखावे की प्रवृत्ति: नवाब साहब एक अपरिचित व्यक्ति (लेखक) के सामने खीरा खाना अपनी शान के खिलाफ समझते थे। वे यह दिखाना चाहते थे कि वे खाने-पीने के मामले में बहुत नफ़ासत (सफाई/शालीनता) रखते हैं।
2. झूठी शान बनाए रखना: खीरा एक साधारण खाद्य पदार्थ है। नवाब साहब नहीं चाहते थे कि कोई उन्हें खीरा खाते देखे, इसलिए उन्होंने केवल सूँघकर ही संतुष्टि का नाटक किया।
3. लखनवी तहज़ीब का प्रदर्शन: वे यह जताना चाहते थे कि उनके लिए खाने की सुगंध और कल्पना ही पर्याप्त है — यही उनकी 'खानदानी रईसी' है।

स्वभाव का संकेत:
नवाब साहब का यह व्यवहार उनके दिखावटी, आडंबरपूर्ण और पतनशील सामंती स्वभाव को इंगित करता है। वे वास्तविकता से दूर, केवल बाहरी शान-शौकत और नकली नवाबी तहज़ीब में जीते हैं। उनकी यह 'नफ़ासत' असल में खोखली है — पेट भूखा है, पर दिखावे के लिए खाना फेंक दिया। यह उनके पाखंड और झूठे अभिमान का प्रतीक है।

दिया गया है: यशपाल ने व्यंग्य करते हुए कहा कि यदि खीरे की सुगंध की कल्पना मात्र से पेट भर सकता है तो बिना विचार, घटना और पात्रों के भी 'नयी कहानी' लिखी जा सकती है।

विचार:
यशपाल का यह कथन 'नयी कहानी' आंदोलन पर एक तीखा व्यंग्य है। वे उन लेखकों पर कटाक्ष कर रहे हैं जो बिना ठोस कथ्य, पात्र और घटनाओं के केवल 'नयापन' के नाम पर खोखली रचनाएँ लिखते हैं।

मेरी सहमति/असहमति:

मैं यशपाल के इस विचार से आंशिक रूप से सहमत हूँ —

• असहमति के कारण: एक सार्थक कहानी के लिए विचार, घटना और पात्र आवश्यक तत्त्व हैं। इनके बिना कहानी निर्जीव और अर्थहीन होती है। पाठक को कहानी से कुछ न कुछ संदेश, भाव या अनुभव मिलना चाहिए।
• सहमति के कारण: यशपाल का व्यंग्य उचित है। कुछ आधुनिक लेखक केवल प्रयोगवाद के नाम पर ऐसी रचनाएँ लिखते हैं जो पाठक को कुछ नहीं देतीं। ऐसी कहानियाँ नवाब साहब के खीरे की तरह हैं — दिखावा बहुत, सार कुछ नहीं।

निष्कर्ष: एक अच्छी कहानी के लिए विचार, घटना और पात्र अनिवार्य हैं। केवल कल्पना और दिखावे से साहित्य नहीं बनता।

दिया गया है: यशपाल की यह रचना 'लखनवी अंदाज़' शीर्षक से है।

वैकल्पिक शीर्षक:

इस निबंध को निम्नलिखित नामों में से कोई भी दिया जा सकता है —

1. 'नवाबी नफ़ासत' — क्योंकि पूरी कहानी नवाब साहब की झूठी नफ़ासत और शान के इर्द-गिर्द घूमती है।
2. 'खोखली शान' — क्योंकि नवाब साहब की तहज़ीब केवल दिखावटी है, उसमें कोई वास्तविकता नहीं।
3. 'दिखावे का खीरा' — क्योंकि खीरा इस पूरी कहानी का केंद्रीय प्रतीक है और नवाब साहब का व्यवहार दिखावे का प्रतीक है।
4. 'पतनशील नवाबी' — क्योंकि यह रचना सामंती वर्ग के पतन और उनकी खोखली जीवन-शैली को उजागर करती है।

मेरी पसंद: मैं इसे 'खोखली नवाबी' नाम देना चाहूँगा, क्योंकि यह शीर्षक कहानी के मूल व्यंग्य को सटीक रूप से व्यक्त करता है।

दिया गया है: पाठ में नवाब साहब द्वारा खीरा तैयार करने की पूरी प्रक्रिया का वर्णन है।

नवाब साहब द्वारा खीरा तैयार करने की प्रक्रिया (अपने शब्दों में):

नवाब साहब ने पहले सीट के नीचे से एक अखबार निकाला और उसे सीट पर बिछा दिया। फिर उन्होंने दो खीरे निकाले और उन्हें लोटे के पानी से धोया। इसके बाद जेब से चाकू निकालकर बड़े करीने से दोनों खीरों के सिरे काटे। फिर खीरों को गोदकर उनका झाग निकाला ताकि कड़वाहट दूर हो जाए। इसके बाद उन्होंने खीरों को लंबाई में फाँकों में काटा। फिर उन फाँकों पर बड़े सलीके से नमक और लाल मिर्च बुरकी (छिड़की)। अब वे फाँकें तैयार थीं — चमकती हुई, रसीली और सुगंधित। परंतु नवाब साहब ने उन्हें खाया नहीं। वे एक-एक फाँक को नाक के पास ले जाते, उसकी सुगंध लेते और फिर खिड़की से बाहर फेंक देते। इस प्रकार सारी फाँकें बाहर फेंककर उन्होंने तौलिए से हाथ और होंठ पोंछे और गर्व से लेखक की ओर देखा।