अब कहाँ दूसरे के दुख से दुखी होने वाले

उत्तर:
बड़े-बड़े बिल्डर अपनी इमारतें और कॉलोनियाँ बनाने के लिए अधिक से अधिक जमीन प्राप्त करना चाहते थे। इसीलिए वे समुद्र को पीछे धकेलकर उसकी जमीन पर कब्जा कर रहे थे।

उत्तर:
लेखक का घर बंबई (मुंबई) शहर में था।

उत्तर:
बढ़ती हुई आबादी और शहरीकरण के कारण जीवन छोटे-छोटे डिब्बे जैसे घरों में सिमटने लगा है। पहले जहाँ बड़े-बड़े आँगन, बाग-बगीचे और खुले मैदान होते थे, अब वहाँ बहुमंजिली इमारतों के छोटे-छोटे फ्लैट बन गए हैं।

उत्तर:
लेखक की पत्नी ने कबूतरों के आशियाने वाली जगह पर जाली लगा दी थी और उनके बच्चों को दूसरी जगह कर दिया था। अपने बच्चों से बिछड़ने और घर छिन जाने के कारण कबूतर परेशानी में इधर-उधर फड़फड़ा रहे थे।

उत्तर:
हजरत नूह एक पैगंबर थे जो लगभग 950 वर्षों तक जीवित रहे। उन्होंने अपने जीवनकाल में अनेक कठिनाइयाँ झेलीं और लंबे समय तक संघर्ष किया। इसीलिए अरब में किसी बहुत अधिक उम्र वाले व्यक्ति को 'नूह' के नाम से याद किया जाता है। 'नूह' का अर्थ ही है — बहुत अधिक रोने वाला अर्थात् दुखी रहने वाला।

उत्तर:
लेखक की माँ रात के समय पेड़ों के पत्ते तोड़ने के लिए मना करती थीं। उनका मानना था कि रात को पेड़-पौधे सो जाते हैं और उस समय उनके पत्ते तोड़ने से उन्हें कष्ट होता है। यह प्रकृति के प्रति संवेदनशीलता और सम्मान का भाव था।

उत्तर:
प्रकृति में आए असंतुलन के कारण कई भयंकर परिणाम सामने आए — असमय बाढ़, भूकंप, तूफान और सूखे जैसी आपदाएँ बढ़ गईं। ऋतुओं का चक्र बिगड़ गया। पशु-पक्षियों के आवास नष्ट हो गए और अनेक प्रजातियाँ विलुप्त होने के कगार पर आ गईं।

उत्तर:
लेखक के घर के पास एक कबूतर के घोंसले में दो अंडे थे। एक दिन अचानक बिल्ली ने उन अंडों को तोड़ दिया। इस घटना से लेखक की माँ को बहुत दुख हुआ। उन्होंने उन बेजुबान पक्षियों के दुख में सहभागिता जताने के लिए पूरे दिन का रोजा रखा।

उत्तर:
लेखक ने ग्वालियर से बंबई तक आते-आते अनेक बदलाव महसूस किए। ग्वालियर में उनका बड़ा घर था जिसमें आँगन, बाग-बगीचे और खुली जगह थी। वहाँ पशु-पक्षियों के लिए भी स्थान था। लेकिन बंबई में आकर जीवन एक छोटे से फ्लैट में सिमट गया। पेड़-पौधे, खुला आकाश और प्रकृति से निकटता समाप्त हो गई। शहरीकरण के कारण पशु-पक्षियों के आवास भी छिन गए।

उत्तर:
'डेरा डालना' का अर्थ है — किसी स्थान पर अस्थायी रूप से रहना या पड़ाव डालना। पाठ में इस शब्द का प्रयोग उन पशु-पक्षियों के संदर्भ में हुआ है जिनके घर मनुष्य ने छीन लिए। वे अपना स्थायी घर खोकर यहाँ-वहाँ अस्थायी आश्रय ढूँढ़ने पर मजबूर हो गए हैं।

उत्तर:
शेख अयाज के पिता कुएँ से नहाकर आए थे। भोजन करते समय उन्होंने देखा कि उनके बाजू पर एक काला च्यूँटा रेंग रहा है। उन्हें एहसास हुआ कि वे उस च्यूँटे को उसके घर (कुएँ) से बेघर करके ले आए हैं। इसलिए उन्होंने तुरंत भोजन छोड़ दिया और उस च्यूँटे को वापस कुएँ पर छोड़ने चले गए। यह उनकी दूसरे जीवों के प्रति गहरी संवेदनशीलता और करुणा का प्रमाण था।

उत्तर:
बढ़ती हुई आबादी के कारण पर्यावरण पर अत्यंत विनाशकारी प्रभाव पड़ा। अधिक जनसंख्या के लिए आवास बनाने हेतु जंगल काटे गए, पहाड़ खोदे गए और समुद्र को पीछे धकेला गया। पशु-पक्षियों के प्राकृतिक आवास नष्ट हो गए। प्रकृति का संतुलन बिगड़ गया जिसके परिणामस्वरूप बाढ़, भूकंप, तूफान जैसी प्राकृतिक आपदाएँ बढ़ने लगीं। वायु और जल प्रदूषण में वृद्धि हुई। अनेक वन्य प्राणियों की प्रजातियाँ विलुप्त होने लगीं। कुल मिलाकर मनुष्य ने अपने स्वार्थ के लिए प्रकृति को गंभीर क्षति पहुँचाई।

उत्तर:
लेखक के घर की एक खिड़की के पास कबूतरों ने अपना घोंसला बना लिया था और वहाँ उनके बच्चे भी थे। कबूतर दिन में कई बार आते-जाते थे जिससे घर में परेशानी होती थी। वे कभी किसी चीज को गिराकर तोड़ देते, कभी लाइब्रेरी में घुस जाते। इस रोज-रोज की परेशानी से तंग आकर लेखक की पत्नी ने उस जगह जाली लगवा दी, बच्चों को दूसरी जगह कर दिया और खिड़की भी बंद करने लगीं।

उत्तर:
समुद्र के गुस्से की वजह यह थी कि बड़े-बड़े बिल्डरों ने अपनी इमारतें और कॉलोनियाँ बनाने के लिए समुद्र की जमीन पर अतिक्रमण किया था। उसे लगातार पीछे धकेला जा रहा था। इस अतिक्रमण से क्रुद्ध होकर समुद्र ने अपना गुस्सा बंबई में भयंकर तूफान और बाढ़ के रूप में निकाला। उसने कई बस्तियों को तहस-नहस कर दिया और अनेक इमारतों को नुकसान पहुँचाया। यह प्रकृति की सहनशक्ति की सीमा टूटने का परिणाम था।

उत्तर:
इन पंक्तियों के माध्यम से लेखक यह कहना चाहता है कि इस संसार में सभी प्राणी — मनुष्य, पशु, पक्षी — एक ही मिट्टी से बने हैं और अंत में उसी मिट्टी में मिल जाते हैं। मृत्यु के बाद सबके सब निशान मिट जाते हैं और कोई भेद नहीं रहता। इसलिए मनुष्य को किसी भी प्राणी को तुच्छ नहीं समझना चाहिए। सभी जीव समान हैं और सबको जीने का समान अधिकार है। मनुष्य को दूसरे जीवों के प्रति संवेदनशील और दयालु होना चाहिए।

आशय:
इन पंक्तियों में लेखक यह स्पष्ट करना चाहता है कि प्रकृति बहुत सहनशील है, परंतु उसकी सहनशक्ति की भी एक सीमा होती है। जब मनुष्य अपने लालच और स्वार्थ के लिए प्रकृति का अत्यधिक दोहन करता है, उसे नुकसान पहुँचाता है, तो प्रकृति भी अपना प्रतिशोध लेती है। बंबई में बड़े-बड़े बिल्डरों ने समुद्र को पीछे धकेलकर उसकी जमीन पर कब्जा किया। इसके परिणामस्वरूप समुद्र ने भयंकर तूफान और बाढ़ के रूप में अपना गुस्सा निकाला और बस्तियों को तबाह कर दिया। यह प्रकृति के साथ छेड़छाड़ का दुष्परिणाम था।

आशय:
इस पंक्ति का आशय यह है कि जो व्यक्ति या प्राणी जितना अधिक महान, उदार और सहनशील होता है, वह उतना ही कम क्रोध करता है। बड़प्पन का गुण यही है कि वह छोटी-छोटी बातों पर क्रोधित नहीं होता। लेखक इसे समुद्र के संदर्भ में कह रहा है — समुद्र इतना विशाल है, फिर भी वह बहुत देर तक सहता रहा। जब सहनशक्ति की सीमा टूट गई तभी उसने प्रतिक्रिया की। यह पंक्ति हमें यह भी सिखाती है कि सच्चा बड़प्पन क्षमा और सहनशीलता में है।

आशय:
इन पंक्तियों में लेखक मानव सभ्यता के विस्तार के कारण पशु-पक्षियों की दुर्दशा का मार्मिक चित्रण कर रहा है। शहरों और बस्तियों के बनने से जंगल कटे, पेड़ उजड़े और पशु-पक्षियों के प्राकृतिक आवास नष्ट हो गए। कुछ पक्षी और जानवर शहर छोड़कर दूसरी जगह चले गए, परंतु जो नहीं जा सके वे यहाँ-वहाँ अस्थायी आश्रय ढूँढ़ने पर मजबूर हो गए। लेखक मनुष्य की स्वार्थपरता की आलोचना करते हुए यह बताना चाहता है कि हमने अपने विकास के नाम पर अनगिनत जीवों को बेघर कर दिया है।

आशय:
इन पंक्तियों में शेख अयाज के पिता की असाधारण संवेदनशीलता और करुणा का भाव प्रकट होता है। जब वे कुएँ से नहाकर आए तो उनके बाजू पर एक काला च्यूँटा आ गया था। भोजन करते समय उन्हें यह एहसास हुआ कि वे उस च्यूँटे को उसके घर से बेघर करके ले आए हैं। उन्होंने तुरंत भोजन छोड़ दिया और उसे वापस कुएँ पर छोड़ने चले गए। इन पंक्तियों में यह संदेश छिपा है कि सच्ची मानवता यही है कि हम छोटे से छोटे जीव के प्रति भी दया और करुणा का भाव रखें और किसी को भी बेघर न करें।

(क) माँ ने भोजन परोसा। → कर्ता कारक (कर्ता)

(ख) मैं किसी के लिए मुसीबत नहीं हूँ। → के लिए → संप्रदान कारक

(ग) मैंने एक घर वाले को बेघर कर दिया। → को → कर्म कारक

(घ) कबूतर परेशानी में इधर-उधर फड़फड़ा रहे थे। → में → अधिकरण कारक

(ङ) दरिया पर जाओ तो उसे सलाम किया करो। → पर → अधिकरण कारक

| एकवचन | बहुवचन |
|--------|--------|
| चींटी | चींटियाँ |
| घोड़ा | घोड़े |
| आवाज | आवाजें |
| बिल | बिल (अपरिवर्तित) |
| फ़ौज | फ़ौजें |
| रोटी | रोटियाँ |
| बिंदु | बिंदु (अपरिवर्तित) |
| दीवार | दीवारें |
| टुकड़ा | टुकड़े |

(क) आजकल ज़माना बहुत खराब है। (ज़माना = युग/समय — नुक्तायुक्त)

(ख) पूरे कमरे को सजा दो। (सजाना = सँवारना — नुक्तारहित)

(ग) ज़रा चीनी तो देना। (ज़रा = थोड़ा — नुक्तायुक्त)

(घ) माँ दही जमाना भूल गई। (जमाना = जमाना/दही जमाना — नुक्तारहित)

(ङ) दोषी को सज़ा दी गई। (सज़ा = दंड — नुक्तायुक्त)

(च) महात्मा के चेहरे पर तेज था। (तेज = प्रकाश/कांति — नुक्तारहित)

संकेत (विद्यार्थियों के लिए):
यह एक क्रियाकलाप आधारित प्रश्न है। विद्यार्थी अपने नजदीकी चिड़ियाघर, पशु-चिकित्सालय या वन्य प्राणी संरक्षण केंद्र में जाकर निम्नलिखित जानकारी प्राप्त कर सकते हैं —
- वहाँ किन-किन पशु-पक्षियों की देखभाल होती है।
- उन्हें क्या खिलाया-पिलाया जाता है।
- बीमार पशु-पक्षियों का उपचार कैसे होता है।
- संरक्षण केंद्र में कितने कर्मचारी काम करते हैं।
- हम किस प्रकार इनकी सहायता कर सकते हैं।

इस जानकारी को एक रिपोर्ट के रूप में लिखकर कक्षा में प्रस्तुत करें।

नमूना उत्तर:

एक बार मैंने अपने गाँव में एक मेला देखा जहाँ एक मदारी ने भालू को जंजीरों से बाँधकर नचाया। भालू को नाचने के लिए मजबूर किया जा रहा था और वह दर्द से कराह रहा था। लोग उसे देखकर हँस रहे थे और तालियाँ बजा रहे थे, परंतु किसी को उस बेजुबान जानवर की पीड़ा का एहसास नहीं था।

इसी प्रकार सर्कस में शेर, हाथी, घोड़े आदि जानवरों को कठिन करतब करने के लिए प्रशिक्षित किया जाता है। बैलगाड़ी दौड़, मुर्गों की लड़ाई, साँपों का खेल — ये सब मनुष्य के मनोरंजन के लिए पशु-पक्षियों के शोषण के उदाहरण हैं।

हमें यह समझना चाहिए कि पशु-पक्षी भी हमारी तरह जीवित प्राणी हैं और उन्हें भी दर्द होता है। उनका उपयोग मनोरंजन के लिए करना अमानवीय और क्रूरता है।