नए मेहमान

सही उत्तर: ★ किसी तरह का प्रश्न न करने के कारण तथा ★ आज्ञाकारिता के भाव के कारण

स्पष्टीकरण: आगंतुक नन्हेमल और बाबूलाल जब विश्वनाथ के घर आए तो विश्वनाथ के बच्चों ने उनसे कोई प्रश्न नहीं किया — न यह पूछा कि आप कौन हैं, न यह कि क्यों आए हैं। उन्होंने बड़ों की आज्ञा का पालन करते हुए चुपचाप पानी लाकर दिया। इसी आज्ञाकारिता और प्रश्न न करने के स्वभाव के कारण आगंतुकों ने उन्हें 'सीधे लड़के' कहा।

सही उत्तर: ★ पड़ोसी किसी प्रकार का सहयोग नहीं करते हैं

स्पष्टीकरण: विश्वनाथ के घर में अचानक मेहमान आ गए। घर में पानी की कमी थी और गरमी भी भीषण थी। ऐसे कठिन समय में पड़ोसी से सहयोग की अपेक्षा स्वाभाविक थी, किंतु पड़ोसी ने किसी भी प्रकार की सहायता नहीं की। इसीलिए विश्वनाथ ने उन्हें 'निर्दयी' कहा।

सही उत्तर: ★ मेहमान के ठहरने की उचित व्यवस्था न होने के कारण तथा ★ रेवती का स्वास्थ्य कुछ समय से ठीक न होने के कारण

स्पष्टीकरण: रेवती का स्वास्थ्य ठीक नहीं था — उसके सिर में दर्द था और भीषण गरमी के कारण वह पहले से ही परेशान थी। इसके अतिरिक्त घर में पानी की कमी थी और मेहमानों के ठहरने की उचित व्यवस्था भी नहीं थी। इन्हीं कारणों से रेवती ने ऐसी कामना की। यह उसकी अतिथि-विरोधी भावना नहीं, बल्कि परिस्थितियों की विवशता थी।

सही उत्तर: ★ मेहमानों के आने की

स्पष्टीकरण: रेवती पहले से ही अस्वस्थ थी और घर में पानी की कमी तथा भीषण गरमी से परेशान थी। ऐसे में उसे डर था कि कहीं कोई मेहमान न आ जाए क्योंकि उनकी उचित आवभगत करना उसके लिए संभव नहीं था। इसीलिए उसने ईश्वर से प्रार्थना की कि मेहमान आने की मुसीबत न आए।

सही उत्तर: ★ संवाद

स्पष्टीकरण: किसी भी नाटक या एकांकी में कहानी मुख्य रूप से पात्रों के आपसी संवादों के माध्यम से आगे बढ़ती है। 'नए मेहमान' एकांकी में भी विश्वनाथ, रेवती, नन्हेमल, बाबूलाल आदि पात्रों के संवादों से ही पूरी कहानी सामने आती है। संवाद ही नाटक की आत्मा होते हैं।

(i) "पानी पीते-पीते पेट फूला जा रहा है, और प्यास है कि बुझने का नाम नहीं लेती।"
अर्थ: इस पंक्ति में भीषण गरमी का वर्णन है। गरमी इतनी अधिक है कि बहुत पानी पीने के बाद भी प्यास नहीं बुझती। पेट पानी से भर गया है, फिर भी गला सूखता रहता है। यह पंक्ति गरमी की प्रचंडता को अतिशयोक्तिपूर्ण ढंग से व्यक्त करती है।

(ii) "सारे शहर में जैसे आग बरस रही हो।"
अर्थ: इस पंक्ति में उपमा अलंकार का प्रयोग करते हुए बताया गया है कि शहर में इतनी भीषण गरमी है, मानो आकाश से आग की वर्षा हो रही हो। सूरज की तपन इतनी तीव्र है कि वातावरण जलता हुआ प्रतीत होता है।

(iii) "यह तो हमारा ही भाग्य है कि चने की तरह भाड़ में भुनते रहते हैं।"
अर्थ: इस पंक्ति में वक्ता अपनी विवशता और दुर्भाग्य पर व्यंग्य कर रहा है। जिस प्रकार चने को भाड़ (भट्टी) में भूना जाता है, उसी प्रकार वे लोग भी इस भीषण गरमी में तपते रहते हैं। यह उनकी नियति बन गई है।

(iv) "आह, अब जान में जान आई। सचमुच गरमी में पानी ही तो जान है।"
अर्थ: इस पंक्ति में ठंडा पानी पीने के बाद मिली राहत का वर्णन है। भीषण गरमी में जब ठंडा पानी मिलता है तो ऐसा लगता है जैसे प्राण लौट आए हों। गरमी में पानी ही जीवन का आधार है — यह भाव इस पंक्ति में व्यक्त हुआ है।

सही मिलान इस प्रकार है:

1. लाखों के आदमी खाक में मिल गए। → 3. बहुत ही समृद्ध व्यक्ति थे पर अब उनके पास कुछ भी नहीं है।

स्पष्टीकरण: 'खाक में मिलना' का अर्थ है — सब कुछ नष्ट हो जाना। जो व्यक्ति लाखों का मालिक था, वह अब कंगाल हो गया।

2. धोती ऐसी चरों रही है, जैसे पुरानी हो। → 4. कपड़ा पसीने से भीगकर पुराने जैसा हो गया है।

स्पष्टीकरण: भीषण गरमी में पसीने से धोती इतनी भीग गई है कि वह पुरानी और मैली लगने लगी है।

3. माल-मसाला तो अंटी में है न? → 5. धनराशि सुरक्षित तो है न!

स्पष्टीकरण: 'अंटी में होना' का अर्थ है — पैसा या जरूरी सामान अपने पास सुरक्षित रखना।

4. खाने में क्या देर-दार है। → 1. भोजन की व्यवस्था कब तक हो जाएगी।

स्पष्टीकरण: यह पंक्ति भोजन बनने में लगने वाले समय के बारे में है।

5. पहले आत्मा फिर परमात्मा → 2. पहले अपना ध्यान फिर दूसरा काम।

स्पष्टीकरण: इस मुहावरे का अर्थ है — पहले अपनी जरूरत पूरी करो, फिर दूसरों के बारे में सोचो।

नन्हेमल का 'ऐसे ही मकान' से आशय है — शहर के छोटे, बंद और तंग मकान जिनमें हवा का उचित प्रवाह नहीं होता। शहरों में मकान एक-दूसरे से सटे हुए होते हैं, खिड़कियाँ और दरवाजे कम होते हैं, आँगन नहीं होता। ऐसे मकानों में गरमी के दिनों में बहुत घुटन होती है और तापमान बाहर से भी अधिक महसूस होता है। नन्हेमल यह कहकर विश्वनाथ के मकान की तंगी और गरमी को सामान्य बात बता रहे हैं — जैसे शहर के सभी मकान ऐसे ही होते हैं।

एकांकी में पड़ोसी को विश्वनाथ से यह शिकायत है कि उनके घर में आए मेहमानों के कारण शोर-शराबा होता है और पड़ोसी को असुविधा होती है। पड़ोसी इस बात पर नाराज है कि उसकी नींद और चैन में खलल पड़ रहा है।

पड़ोसी का व्यवहार अनुचित है — इसके पक्ष में तर्क:
1. भारतीय संस्कृति में 'अतिथि देवो भव' की परंपरा है। ऐसे में पड़ोसी को सहयोग करना चाहिए था।
2. विश्वनाथ के घर में अचानक मेहमान आ गए — यह उनके वश में नहीं था। पड़ोसी को इस परिस्थिति को समझना चाहिए था।
3. एक अच्छे पड़ोसी का कर्तव्य है कि वह मुसीबत में सहायता करे, न कि शिकायत करे।
4. थोड़ी-बहुत असुविधा को सहन करना पड़ोसी-धर्म का हिस्सा है।

निष्कर्ष: पड़ोसी का व्यवहार अनुचित है। उसे विश्वनाथ की परिस्थिति को समझकर सहयोग करना चाहिए था।

विश्वनाथ नन्हेमल और बाबूलाल को अपने घर में आने देता है, इसके निम्नलिखित कारण हैं:

1. भारतीय आतिथ्य परंपरा: भारत में 'अतिथि देवो भव' की परंपरा है। द्वार पर आए अतिथि को बिना कारण लौटाना अशिष्टता मानी जाती है।

2. रेवती के भाई का संदर्भ: नन्हेमल और बाबूलाल ने स्वयं को रेवती के भाई का परिचित बताया। विश्वनाथ ने सोचा कि वे उसकी पत्नी के संबंधी या परिचित हो सकते हैं।

3. भीषण गरमी: बाहर भीषण गरमी थी। ऐसे में किसी को दरवाजे पर खड़ा रखना मानवीय दृष्टि से उचित नहीं था।

4. सामाजिक दबाव: पड़ोसी और समाज के सामने किसी को दरवाजे से लौटाना विश्वनाथ को उचित नहीं लगा।

इस प्रकार विश्वनाथ की सज्जनता, आतिथ्य-भावना और मानवीय संवेदना के कारण उसने अपरिचितों को भी घर में आने दिया।

निम्नलिखित संवादों से स्पष्ट होता है कि बाबूलाल और नन्हेमल विश्वनाथ के परिचित नहीं हैं:

1. रेवती का संवाद: "ये लोग कौन हैं? जान-पहचान के तो मालूम नहीं पड़ते।"

2. विश्वनाथ का संवाद: "क्या पूछ लूँ? दो-तीन बार पूछा, ठीक-ठीक उत्तर ही नहीं देते।"

3. नन्हेमल और बाबूलाल का अपना परिचय देने में टालमटोल करना — वे सीधे नहीं बताते कि वे कौन हैं और कहाँ से आए हैं।

4. विश्वनाथ का यह कहना कि उसे इन लोगों के बारे में कुछ भी पता नहीं है — यह भी उनके अपरिचित होने का प्रमाण है।

इन संवादों से स्पष्ट है कि विश्वनाथ इन दोनों को नहीं जानता था।

निम्नलिखित वाक्यों से शहर में भीषण गरमी का पता चलता है:

1. "उफ, बड़ी गरमी है" (विश्वनाथ का संवाद)

2. "पता तक नहीं हिल रहा है। जैसे साँस बंद हो जाएगी। सिर फटा जा रहा है।" (रेवती)

3. "सारे शहर में जैसे आग बरस रही हो।"

4. "चारों तरफ दीवारें तप रही हैं।"

5. "यह तो हमारा ही भाग्य है कि चने की तरह भाड़ में भुनते रहते हैं।"

6. "पानी पीते-पीते पेट फूला जा रहा है, और प्यास है कि बुझने का नाम नहीं लेती।"

7. "तमाम शरीर मारे गरमी के उबल उठा है।"

8. "फिर भी पसीने से नहा गया हूँ।"

9. "ठंडा-ठंडा पानी पिलाओ दोस्त, प्राण सूखे जा रहे हैं।"

ये सभी वाक्य शहर में पड़ रही भीषण गरमी को दर्शाते हैं।

विश्वनाथ ने स्वयं भोजन बनाने के बारे में नहीं सोचा, इसके संभावित कारण निम्नलिखित हैं:

1. सामाजिक और पारिवारिक परंपरा: उस समय की सामाजिक व्यवस्था में घर का खाना बनाना महिलाओं का काम माना जाता था। पुरुष रसोई में काम नहीं करते थे।

2. पुरुष की भूमिका: विश्वनाथ अतिथियों के साथ बैठकर बातचीत करना, उनकी देखभाल करना और बाहर से व्यवस्था करना अपना कर्तव्य समझता था।

3. रूढ़िवादी सोच: उस युग में यह सोच प्रचलित थी कि पुरुष रसोई में नहीं जाते। इसलिए विश्वनाथ के मन में यह विचार ही नहीं आया।

4. बाजार का विकल्प: विश्वनाथ ने बाजार से खाना मँगवाने का व्यावहारिक सुझाव दिया, जो उसे अपनी भूमिका के अनुकूल लगा।

नोट: आज के समय में यह सोच बदल रही है और घर के काम में पुरुषों की भागीदारी आवश्यक और उचित मानी जाती है।

प्रमोद को ये उत्तरदायित्व निम्नलिखित कारणों से दिए गए होंगे:

1. माँ की अस्वस्थता: रेवती का स्वास्थ्य ठीक नहीं था। ऐसे में घर के छोटे-छोटे काम प्रमोद को सौंपे गए होंगे।

2. बड़े बच्चे की जिम्मेदारी: प्रमोद घर का बड़ा बच्चा था। बड़े बच्चों को परिवार में जिम्मेदारी का एहसास कराना भारतीय परंपरा का हिस्सा है।

3. संस्कार और शिक्षा: विश्वनाथ और रेवती ने प्रमोद को अतिथि-सत्कार और परिवार की देखभाल के संस्कार दिए होंगे।

4. व्यावहारिक कारण: पिता अतिथियों के साथ व्यस्त थे और माँ अस्वस्थ थी। ऐसे में प्रमोद ही एकमात्र व्यक्ति था जो ये काम कर सकता था।

5. बच्चों में उत्तरदायित्व की भावना विकसित करना: इस प्रकार के छोटे-छोटे काम देने से बच्चों में जिम्मेदारी और आत्मनिर्भरता का भाव विकसित होता है।

भीषण गरमी और सिर दर्द के बावजूद रेवती के भोजन बनाने के लिए तैयार होने के संभावित कारण:

1. आतिथ्य-भावना: भारतीय संस्कृति में अतिथि को भूखा नहीं जाने देना गृहिणी का धर्म माना जाता है। रेवती इस परंपरा का पालन करना चाहती थी।

2. पारिवारिक सम्मान: यदि अतिथि भूखे रहते तो परिवार की प्रतिष्ठा को ठेस पहुँचती। रेवती यह नहीं चाहती थी।

3. पति की इच्छा का सम्मान: विश्वनाथ ने अतिथियों को घर में बुलाया था। पत्नी के रूप में रेवती ने पति की इच्छा का सम्मान किया।

4. स्त्री का त्याग और समर्पण: उस युग की स्त्रियाँ अपनी तकलीफ को भूलकर परिवार और अतिथियों की सेवा को प्राथमिकता देती थीं।

5. बाजार से खाना मँगवाने में संकोच: रेवती को लगा होगा कि बाजार से खाना मँगवाना उचित नहीं है और घर का बना खाना ही अतिथि-सत्कार का सही तरीका है।

नीचे गरमी की पंक्तियों के समानांतर सर्दी और वर्षा की भीषणता दर्शाने वाले वाक्य दिए गए हैं:

| गरमी की भीषणता | सर्दी की भीषणता | वर्षा की भीषणता |
|---|---|---|
| 1. यह गरमी में भुन रहा है। | यह सर्दी में जम गया। | यह वर्षा में भीग रहा है। |
| 2. पर बरफ भी कोई कहाँ तक पिए। | पर कंबल भी कोई कहाँ तक ओढ़े। | पर छाता भी कोई कहाँ तक तानें। |
| 3. सारे शहर में जैसे आग बरस रही हो। | सारे शहर में जैसे बर्फ की चादर बिछ गई हो। | सारे शहर में जैसे आसमान फट पड़ा हो। |
| 4. प्यास है कि बुझने का नाम नहीं लेती। | ठंड है कि जाने का नाम नहीं लेती। | बारिश है कि रुकने का नाम नहीं लेती। |
| 5. चारों तरफ दीवारें तप रही हैं। | चारों तरफ दीवारें बर्फ की तरह ठंडी हैं। | चारों तरफ पानी ही पानी भर गया है। |
| 6. ठंडा-ठंडा पानी पिलाओ दोस्त, प्राण सूखे जा रहे हैं। | गरम-गरम चाय पिलाओ दोस्त, हड्डियाँ जमी जा रही हैं। | सूखे कपड़े दो दोस्त, पूरा बदन भीगा जा रहा है। |
| 7. सचमुच गरमी में पानी ही तो जान है। | सचमुच सर्दी में धूप ही तो जान है। | सचमुच वर्षा में छत ही तो जान है। |
| 8. यह तो हमारा ही भाग्य है कि चने की तरह भाड़ में भुनते रहते हैं। | यह तो हमारा ही भाग्य है कि बर्फ की तरह ठिठुरते रहते हैं। | यह तो हमारा ही भाग्य है कि मछली की तरह पानी में डूबते रहते हैं। |
| 9. फिर भी पसीने से नहा गया हूँ। | फिर भी ठंड से काँप रहा हूँ। | फिर भी बारिश से सिर से पाँव तक भीग गया हूँ। |

'नए मेहमान' एकांकी की प्रमुख विशेषताएँ:

1. एक अंक: यह एकांकी केवल एक ही अंक में पूरी होती है — इसमें कोई अलग-अलग अंक या दृश्य नहीं हैं।

2. सीमित पात्र: इसमें पात्रों की संख्या सीमित है — विश्वनाथ, रेवती, प्रमोद, नन्हेमल, बाबूलाल आदि।

3. एक स्थान: पूरी कहानी एक ही स्थान — विश्वनाथ के घर में — घटित होती है।

4. सीमित समय: एकांकी की घटनाएँ एक ही रात में घटती हैं।

5. रंगमंच-निर्देश: कोष्ठक में अभिनय संकेत दिए गए हैं, जैसे — '(पंखा जोर-जोर से करने लगता है)', '(आँचल से मुँह का पसीना पोंछती हुई)'।

6. पात्र-परिचय: एकांकी के आरंभ में पात्रों का परिचय दिया गया है।

7. संवाद-प्रधान: कहानी मुख्यतः संवादों के माध्यम से आगे बढ़ती है।

8. वेशभूषा और मंच-सज्जा संबंधी निर्देश: मंच की सजावट और पात्रों की वेशभूषा के बारे में संकेत दिए गए हैं।

9. सामाजिक विषय: एकांकी में आतिथ्य, पारिवारिक जीवन और सामाजिक व्यवहार जैसे विषयों को उठाया गया है।

10. हास्य और व्यंग्य: एकांकी में हल्के हास्य और व्यंग्य का भी समावेश है।

1. 'नए मेहमान' एकांकी में पूरी कहानी एक ही स्थान, घर में घटित होती दिखाई गई है। → हाँ
(पूरी एकांकी विश्वनाथ के घर में ही घटित होती है।)

2. एकांकी में पात्रों की संख्या बहुत अधिक है। → नहीं
(एकांकी में पात्रों की संख्या सीमित होती है। इस एकांकी में भी केवल कुछ ही पात्र हैं।)

3. एकांकी में एक कहानी छिपी है। → हाँ
(एकांकी में अचानक आए अपरिचित मेहमानों और उनकी आवभगत की कहानी है।)

4. एकांकी और कहानी में कोई अंतर नहीं है। → नहीं
(एकांकी और कहानी में अंतर है। एकांकी में संवाद, रंगमंच-निर्देश और अभिनय होता है, जबकि कहानी में वर्णन प्रमुख होता है।)

5. एकांकी में कहानी की घटनाएँ अलग-अलग दिनों या महीनों में हो रही हैं। → नहीं
(एकांकी की सभी घटनाएँ एक ही रात में घटती हैं।)

6. एकांकी में कहानी मुख्य रूप से संवादों से आगे बढ़ती है। → हाँ
(एकांकी में पात्रों के संवादों से ही कहानी आगे बढ़ती है।)

7. एकांकी में पात्रों को अभिनय के लिए निर्देश दिए गए हैं। → हाँ
(कोष्ठक में अभिनय संकेत दिए गए हैं जो पात्रों को निर्देश देते हैं।)

'नए मेहमान' एकांकी के मंचन के लिए निम्नलिखित तैयारियाँ की जाएँगी:

पात्रों का चयन:
- विश्वनाथ, रेवती, प्रमोद, नन्हेमल, बाबूलाल और छोटी बच्ची के लिए उपयुक्त विद्यार्थियों का चयन।

वेशभूषा:
- विश्वनाथ: धोती-कुर्ता
- रेवती: साड़ी
- नन्हेमल और बाबूलाल: पुराने जमाने के कपड़े
- प्रमोद: सामान्य कपड़े

मंच-सज्जा:
- एक कमरे का दृश्य — कुर्सियाँ, मेज, पंखा (हाथ का)
- गरमी का माहौल दर्शाने के लिए पीले-नारंगी रंग की रोशनी

संवाद याद करना:
- सभी पात्र अपने-अपने संवाद याद करेंगे।

अतिरिक्त जोड़:
- पड़ोसी का एक दृश्य जोड़ा जा सकता है।
- पृष्ठभूमि में गरमी का संगीत या आवाज़ें जोड़ी जा सकती हैं।

अभ्यास:
- मंचन से पहले कई बार रिहर्सल की जाएगी।

यह एक गतिविधि-आधारित प्रश्न है जिसे कक्षा में समूह में करना है। इसके लिए निम्नलिखित सुझाव हैं:

1. भूमिका वितरण: समूह के सदस्यों में पात्रों की भूमिकाएँ बाँटें।
2. संवाद: एकांकी के संवाद ध्यान से पढ़ें और याद करें।
3. समय प्रबंधन: 10-15 मिनट में एकांकी प्रस्तुत करने के लिए आवश्यक संवाद चुनें।
4. मंच: कक्षा में उपलब्ध कुर्सी, मेज आदि का उपयोग करें।
5. अभिनय: संवाद बोलते समय उचित हाव-भाव और आवाज़ का उपयोग करें।
6. रिकॉर्डिंग: शिक्षक की सहायता से अभिनय रिकॉर्ड करके परिवार के साथ साझा करें।

एकांकी 'नए मेहमान' में शब्दों के माध्यम से विशेष प्रभाव उत्पन्न करने वाले प्रयोग:

1. "सारे शहर में जैसे आग बरस रही हो" — यहाँ 'आग बरसना' से भीषण गरमी का प्रभाव उत्पन्न हुआ है।

2. "चारों तरफ दीवारें तप रही हैं" — 'दीवारें तपना' से गरमी की तीव्रता का बोध होता है।

3. "चने की तरह भाड़ में भुनते रहते हैं" — उपमा द्वारा गरमी में झुलसने का प्रभाव।

4. "पानी पीते-पीते पेट फूला जा रहा है" — अतिशयोक्ति द्वारा प्यास की तीव्रता का वर्णन।

5. "तमाम शरीर मारे गरमी के उबल उठा है" — 'उबलना' शब्द से शरीर की तपन का प्रभाव।

6. "पसीने से नहा गया हूँ" — अत्यधिक पसीने का अतिशयोक्तिपूर्ण वर्णन।

7. "प्राण सूखे जा रहे हैं" — प्यास की तीव्रता का भावपूर्ण वर्णन।

8. "जान में जान आई" — राहत मिलने का प्रभावशाली वर्णन।

एकांकी 'नए मेहमान' में आए प्रमुख मुहावरे, उनके अर्थ और वाक्य-प्रयोग:

1. दिन-रात एक करना
अर्थ: बहुत अधिक परिश्रम करना, बिना आराम किए काम करना।
वाक्य: राम ने परीक्षा में अच्छे अंक लाने के लिए दिन-रात एक कर दिया।

2. खाक में मिलना
अर्थ: सब कुछ नष्ट हो जाना, बर्बाद हो जाना।
वाक्य: बाढ़ में किसान की सारी फसल खाक में मिल गई।

3. जान में जान आना
अर्थ: राहत मिलना, चिंता दूर होना।
वाक्य: बीमार बच्चे को ठीक होते देख माँ की जान में जान आई।

4. भाड़ में भुनना
अर्थ: बहुत अधिक कष्ट सहना।
वाक्य: इस भीषण गरमी में बाहर काम करने वाले मजदूर भाड़ में भुनते रहते हैं।

5. पसीने से नहाना
अर्थ: बहुत अधिक पसीना आना।
वाक्य: मैदान में दौड़ने के बाद वह पसीने से नहा गया।

6. प्राण सूखना
अर्थ: बहुत अधिक प्यास लगना या भय से घबरा जाना।
वाक्य: रेगिस्तान में घंटों चलने के बाद यात्री के प्राण सूख गए।

मूल वाक्य: "वह तो कहो, मैं भी ढूँढ़कर ही रहा!"

'ही' के साथ: इस वाक्य में 'ही' शब्द से 'ढूँढ़ने' की क्रिया पर विशेष बल पड़ता है। इसका अर्थ है — मैंने ढूँढ़ने का काम अवश्य और पूरी तरह से किया, यह निश्चित था। 'ही' से वक्ता के दृढ़ निश्चय और आत्मविश्वास का भाव प्रकट होता है।

'ही' हटाने के बाद: "वह तो कहो, मैं भी ढूँढ़कर रहा।"
इस वाक्य में 'ही' हटाने से वाक्य सामान्य हो जाता है। ढूँढ़ने की क्रिया पर कोई विशेष बल नहीं रहता। वाक्य में दृढ़ता और निश्चय का भाव कम हो जाता है।

निष्कर्ष: 'ही' शब्द वाक्य में किसी क्रिया या बात पर विशेष बल देने का काम करता है।

1. विश्वनाथ के अतिथि यहाँ रुकेंगे (और किसी के अतिथि नहीं।)
→ विश्वनाथ के ही अतिथि यहाँ रुकेंगे।
('ही' 'विश्वनाथ के' के बाद लगाने से यह स्पष्ट होता है कि केवल विश्वनाथ के अतिथि रुकेंगे, और किसी के नहीं।)

2. विश्वनाथ के अतिथि यहाँ रुकेंगे (यहाँ के अतिरिक्त और कहीं नहीं।)
→ विश्वनाथ के अतिथि यहाँ ही रुकेंगे।
('ही' 'यहाँ' के बाद लगाने से यह स्पष्ट होता है कि वे इसी स्थान पर रुकेंगे, और कहीं नहीं।)

3. विश्वनाथ के अतिथि यहाँ रुकेंगे (यहाँ रुकना निश्चित है।)
→ विश्वनाथ के अतिथि यहाँ रुकेंगे ही।
('ही' वाक्य के अंत में लगाने से रुकने की निश्चितता पर बल पड़ता है।)

'तो' के स्थान परिवर्तन से अर्थ में परिवर्तन:

1. "तुम नहाने तो जाओ!" — यहाँ 'तो' 'नहाने' पर बल देता है। अर्थ: नहाने का काम तो करो (बाकी काम बाद में)।

2. "तुम तो नहाने जाओ!" — यहाँ 'तो' 'तुम' पर बल देता है। अर्थ: तुम जाओ (चाहे और कोई जाए या न जाए)।

3. "तुम नहाने जाओ तो!" — यहाँ 'तो' वाक्य के अंत में आकर आग्रह या अनुरोध का भाव देता है। अर्थ: कृपया नहाने जाओ।

'ही' के प्रयोग से नए वाक्य:
- राम ही यह काम कर सकता है। (केवल राम)
- राम यह काम ही करेगा। (यही काम, और नहीं)
- राम यह काम करेगा ही। (निश्चित रूप से)

'तो' के प्रयोग से नए वाक्य:
- तो फिर कल मिलते हैं। (निष्कर्ष)
- तुम तो बहुत होशियार हो। (प्रशंसा/व्यंग्य)
- खाना खाओ तो सही। (आग्रह)

यह एक व्यक्तिगत अनुभव पर आधारित प्रश्न है। विद्यार्थी अपने अनुभव के आधार पर उत्तर दें। एक उदाहरण:

एक बार मेरे विद्यालय में मेरे एक मित्र ने मुझसे परीक्षा में नकल करने में सहायता माँगी। मैं दुविधा में पड़ गया — एक ओर मित्र की सहायता करने की इच्छा थी, दूसरी ओर यह जानता था कि नकल करना गलत है। कुछ देर सोचने के बाद मैंने मित्र को समझाया कि नकल करना उचित नहीं है और उसे स्वयं परीक्षा देनी चाहिए। इस दुविधा से मुझे यह सीख मिली कि सही और गलत में से सही का चुनाव करना ही उचित है, चाहे इसके लिए कुछ कठिनाई क्यों न हो।

यह एक व्यक्तिगत प्रश्न है। विद्यार्थी अपने मित्रों के बारे में लिखें। एक उदाहरण:

मेरे सबसे अच्छे मित्र का नाम अमित है। वह मुझे इसलिए प्रिय है क्योंकि:
1. वह हमेशा मुसीबत में मेरी सहायता करता है।
2. वह ईमानदार है और कभी झूठ नहीं बोलता।
3. पढ़ाई में वह मेरी मदद करता है।
4. हम दोनों के शौक एक जैसे हैं — क्रिकेट खेलना और किताबें पढ़ना।
5. वह मेरी बातें ध्यान से सुनता है और अच्छी सलाह देता है।

सच्चा मित्र वही होता है जो सुख-दुख में साथ दे।

किसी संबंधी या मित्र के घर जाने से पहले की जाने वाली तैयारियाँ:

1. पहले सूचना देना: जाने से पहले फोन या संदेश द्वारा उन्हें सूचित करना ताकि वे तैयार रह सकें।

2. उपहार लेना: मित्र या संबंधी के लिए कोई छोटा-सा उपहार या मिठाई लेना।

3. समय का ध्यान: ऐसे समय पर जाना जब वे व्यस्त न हों।

4. साफ-सुथरे कपड़े पहनना: अच्छे और साफ कपड़े पहनकर जाना।

5. रास्ता जानना: यदि पहली बार जा रहे हों तो पता और रास्ता पहले से जान लेना।

6. समय पर पहुँचना: तय समय पर पहुँचने का प्रयास करना।

7. व्यवहार का ध्यान: वहाँ जाकर शिष्टाचार और अच्छे व्यवहार का पालन करना।

पड़ोसियों का सहयोग करने के तरीके:

1. आवश्यकता पड़ने पर सहायता: यदि पड़ोसी को किसी चीज की जरूरत हो — जैसे नमक, चीनी, दवाई — तो तुरंत देना।

2. बीमारी में सहायता: पड़ोसी के बीमार होने पर उनकी देखभाल में सहयोग करना।

3. बच्चों की देखभाल: यदि पड़ोसी बाहर गए हों तो उनके बच्चों का ध्यान रखना।

4. त्योहारों पर: त्योहारों पर मिठाई और शुभकामनाएँ देना।

5. सफाई: अपने घर के आसपास सफाई रखना ताकि पड़ोसियों को असुविधा न हो।

6. शोर न करना: रात को अधिक शोर न करना।

7. डाक और संदेश: पड़ोसी की अनुपस्थिति में उनकी डाक या संदेश सँभालना।

पड़ोसी-धर्म का पालन करना हमारी संस्कृति का महत्त्वपूर्ण हिस्सा है।

सामान्य अतिथियों का व्यवहार कैसा होना चाहिए:

1. पहले सूचना देना: बिना बताए अचानक नहीं जाना चाहिए। पहले से सूचित करना चाहिए।

2. परिचय देना: घर में प्रवेश करते समय अपना परिचय स्पष्ट रूप से देना चाहिए।

3. सीमित समय: अधिक समय तक न रुककर उचित समय पर विदा लेनी चाहिए।

4. मेजबान की सुविधा का ध्यान: मेजबान को अनावश्यक परेशानी नहीं देनी चाहिए।

5. शिष्टाचार: घर में शांत और शिष्ट व्यवहार करना चाहिए।

6. अत्यधिक माँग न करना: जो मिले उसे प्रसन्नता से स्वीकार करना चाहिए।

7. धन्यवाद: जाते समय आतिथ्य के लिए धन्यवाद देना चाहिए।

नन्हेमल और बाबूलाल ने इनमें से कई नियमों का पालन नहीं किया — वे बिना बताए आए, परिचय नहीं दिया और अधिक समय तक रुके।

यदि मैं विश्वनाथ के स्थान पर होता तो निम्नलिखित सावधानियाँ बरतता:

1. परिचय पूछना: सबसे पहले दरवाजे पर ही उनसे पूछता — आप कौन हैं? कहाँ से आए हैं? किससे मिलना है?

2. संबंध की पुष्टि: यदि वे कहते कि वे रेवती के भाई के परिचित हैं, तो रेवती से पूछकर पुष्टि करता।

3. पहचान-पत्र: यदि संभव हो तो उनका कोई पहचान-पत्र देखता।

4. घर के बाहर बात करना: पहले बाहर ही बात करता, तुरंत घर के अंदर नहीं ले जाता।

5. परिवार को सूचित करना: घर के अन्य सदस्यों को सतर्क करता।

6. आवश्यकता पड़ने पर पड़ोसी को बुलाना: यदि संदेह हो तो पड़ोसी की सहायता लेता।

सुरक्षा सबसे पहले है। अजनबियों पर तुरंत विश्वास नहीं करना चाहिए।

माता-पिता की अनुपस्थिति में अपरिचित व्यक्ति के आने पर बरती जाने वाली सावधानियाँ:

1. दरवाजा न खोलना: पहले दरवाजे की झिरी या खिड़की से देखना कि कौन है। अपरिचित को तुरंत दरवाजा नहीं खोलना।

2. परिचय पूछना: दरवाजे के अंदर से ही पूछना — आप कौन हैं? क्या काम है?

3. माता-पिता को फोन करना: तुरंत माता-पिता को फोन करके सूचित करना।

4. अकेले न खोलना: यदि घर में कोई बड़ा हो तो उसे बुलाना।

5. झूठ न बोलना: यह न कहना कि घर में कोई नहीं है।

6. पड़ोसी की सहायता: यदि कोई संदिग्ध लगे तो पड़ोसी को बुलाना।

7. पुलिस को सूचित करना: यदि कोई जबरदस्ती करे तो 100 नंबर पर फोन करना।

8. अंदर न आने देना: किसी भी अपरिचित को घर के अंदर नहीं आने देना।

नए मेहमान — कहानी

एक दिन भीषण गरमी की रात को विश्वनाथ अपने घर में बैठे पंखा झल रहे थे। उनकी पत्नी रेवती का सिर दर्द कर रहा था और वह भी गरमी से परेशान थी। घर में पानी की कमी थी। रेवती मन ही मन सोच रही थी कि ईश्वर करे इन दिनों कोई मेहमान न आए।

तभी दरवाजे पर दस्तक हुई। दो अजनबी — नन्हेमल और बाबूलाल — आए। उन्होंने कहा कि वे रेवती के भाई के परिचित हैं और उनका तार भी आया था। विश्वनाथ ने उन्हें घर में बुला लिया, हालाँकि वह उन्हें पहचानता नहीं था।

रेवती ने पति से पूछा कि ये लोग कौन हैं, पर विश्वनाथ भी नहीं जानता था। मेहमानों ने पानी माँगा। प्रमोद ने पानी लाकर दिया। गरमी इतनी थी कि मेहमान भी परेशान थे।

विश्वनाथ ने रेवती से भोजन की व्यवस्था करने को कहा। रेवती अस्वस्थ होने के बावजूद भोजन बनाने के लिए तैयार हो गई। पड़ोसी ने किसी प्रकार का सहयोग नहीं किया।

इस प्रकार विश्वनाथ के घर में अचानक आए अपरिचित मेहमानों की आवभगत की यह कहानी भारतीय आतिथ्य-परंपरा और पारिवारिक जीवन की सच्चाइयों को सामने रखती है।

गरमी के प्रकोप से बचने के उपाय:

1. पर्याप्त पानी पीना: दिन में 8-10 गिलास पानी पीना। शरीर में पानी की कमी न होने देना।

2. हल्के कपड़े पहनना: सूती और हल्के रंग के ढीले कपड़े पहनना।

3. धूप से बचना: दोपहर 12 से 4 बजे के बीच घर से बाहर न निकलना।

4. छाते का उपयोग: बाहर जाते समय छाता या टोपी का उपयोग करना।

5. ताजे फल और सब्जियाँ खाना: तरबूज, खीरा, नींबू पानी, लस्सी आदि का सेवन करना।

6. घर को ठंडा रखना: खिड़कियों पर परदे लगाना, पंखे और कूलर का उपयोग करना।

7. व्यायाम का समय: सुबह जल्दी या शाम को व्यायाम करना।

8. लू से बचाव: बाहर जाते समय पानी पीकर जाना और सिर ढककर रखना।

9. बुजुर्गों और बच्चों का ध्यान: उन्हें अधिक गरमी में बाहर न जाने देना।

10. पेड़ लगाना: अधिक से अधिक पेड़ लगाना ताकि वातावरण ठंडा रहे।

भारत में टेलीग्राफ (तार) सेवा 1850 में शुरू हुई थी और 2013 में बंद हो गई। एकांकी में तार को संदेश भेजने के सामान्य माध्यम के रूप में दर्शाया गया है, जिससे अनुमान लगाया जा सकता है कि यह एकांकी लगभग 60-80 वर्ष पहले (अर्थात् 1940-1960 के दशक में) लिखी गई होगी। उस समय तार ही शीघ्र संदेश भेजने का प्रमुख साधन था। मोबाइल फोन और इंटरनेट का उस समय अस्तित्व नहीं था।

आजकल संदेश भेजने के प्रमुख साधन:

1. मोबाइल फोन: SMS (लघु संदेश सेवा) द्वारा तुरंत संदेश भेजा जा सकता है।

2. व्हाट्सएप (WhatsApp): लिखित संदेश, आवाज संदेश, फोटो और वीडियो भेजे जा सकते हैं।

3. ई-मेल (E-mail): इंटरनेट के माध्यम से लंबे संदेश और दस्तावेज भेजे जा सकते हैं।

4. फेसबुक, इंस्टाग्राम: सामाजिक माध्यमों से संदेश और जानकारी साझा की जा सकती है।

5. टेलीफोन/वीडियो कॉल: सीधे बात करने का सबसे सरल साधन।

6. डाक (पत्र): भारतीय डाक सेवा द्वारा पत्र भेजना अभी भी संभव है।

7. फैक्स: कार्यालयों में दस्तावेज भेजने के लिए।

यह एक व्यक्तिगत प्रश्न है। विद्यार्थी अपने अनुभव के आधार पर उत्तर दें।

उदाहरण उत्तर: मैं संदेश भेजने के लिए सर्वाधिक व्हाट्सएप का उपयोग करता/करती हूँ क्योंकि इसमें लिखित संदेश के साथ-साथ आवाज संदेश, फोटो और वीडियो भी भेजे जा सकते हैं। यह तुरंत और निःशुल्क है। इसके अतिरिक्त मोबाइल फोन से सीधे बात करना भी सुविधाजनक है।

यह एक व्यावहारिक गतिविधि है। विद्यार्थी नीचे दिए गए प्रारूप के अनुसार पत्र लिखें:

---

[अपना पता]
[तारीख]

प्रिय [नाम],

सादर प्रणाम।

आशा है कि आप सकुशल होंगे। मैं भी यहाँ ठीक हूँ। बहुत दिनों से आपसे मिलना नहीं हुआ, इसलिए यह पत्र लिख रहा/रही हूँ।

[अपनी बात लिखें — पढ़ाई, परिवार, त्योहार आदि के बारे में]

आपसे जल्द मिलने की उम्मीद है। घर में सभी को मेरा प्रणाम।

आपका/आपकी
[अपना नाम]

---

पत्र लिखने के बाद उसे लिफाफे में बंद करके उचित पते पर डाक टिकट लगाकर पोस्ट बॉक्स में डालें।

एक रुपये में 16 आने होते हैं।

पुरानी भारतीय मुद्रा प्रणाली:
- 1 रुपया = 16 आने
- 1 आना = 4 पैसे (पुराने पैसे)
- 1 रुपया = 64 पैसे (पुराने पैसे)

दशमलव प्रणाली (1957 के बाद) आने के बाद:
- 1 रुपया = 100 नए पैसे
- 1 आना = 6.25 नए पैसे (लगभग)

पुरानी मुद्रा प्रणाली में:
- 1 आना = 4 पैसे (पुराने पैसे)
- 4 आने = 4 × 4 = 16 पैसे (पुराने पैसे)

नई दशमलव प्रणाली में:
- 4 आने = 4 × 6.25 = 25 नए पैसे

इसीलिए 'चार आने' को 'चवन्नी' भी कहते थे जो 25 पैसे के बराबर थी।

'गज' शब्द का प्रयोग निम्नलिखित संदर्भों में किया जाता है:

1. कपड़े की माप: कपड़े की दुकान पर कपड़ा खरीदते समय 'गज' में माप की जाती है। जैसे — "दो गज कपड़ा दे दो।"

2. जमीन की माप: कुछ क्षेत्रों में जमीन की माप गज में की जाती है।

3. निर्माण कार्य: मकान बनाते समय दीवार, फर्श आदि की माप गज में की जाती है।

4. कहावत में: "नौ गज जमीन" — यह मृत्यु के बाद दफनाने के लिए आवश्यक जमीन के संदर्भ में कहा जाता है।

एक गज = 3 फीट (अर्थात् 36 इंच)

माप की तुलना:
- 1 गज = 3 फीट = 36 इंच
- 1 गज = लगभग 0.9144 मीटर
- 1 फीट = 12 इंच

गज को 'यार्ड' (Yard) भी कहते हैं। यह ब्रिटिश माप प्रणाली की इकाई है जो भारत में अंग्रेजों के समय से प्रचलित हुई।

महादेवी वर्मा की पुस्तक 'पथ के साथी' से लिए गए इस अंश में कवि सूर्यकांत त्रिपाठी 'निराला' के आतिथ्य-भाव का सुंदर चित्रण है।

निराला जी के आतिथ्य-भाव की विशेषताएँ:
1. वे अचानक आए अतिथियों के लिए भी तुरंत व्यवस्था करते थे।
2. भोजन बनाने से लेकर बर्तन माँजने तक का काम वे स्वयं करते थे।
3. अतिथि को दूसरे घर भेजना उन्हें उचित नहीं लगता था।
4. उनका आतिथ्य-भाव ग्रामीण किसान जैसा सरल और सच्चा था।

'अतिथि देवो भव' की परंपरा:
भारत में प्राचीन काल से 'अतिथि देवो भव' की परंपरा रही है। इसका अर्थ है — अतिथि ईश्वर के समान होता है। द्वार पर आए अतिथि का सत्कार करना हमारा धर्म है।

आज के आधुनिक युग में यह परंपरा कुछ कम हो गई है। लोग व्यस्त हो गए हैं और अतिथि-सत्कार का काम नौकरों पर छोड़ दिया जाता है। फिर भी भारतीय समाज में यह परंपरा जीवित है और हमें इसे बनाए रखना चाहिए।

1. आना (मुद्रा):
'आना' भारत की पुरानी मुद्रा प्रणाली की इकाई थी।
- 1 रुपया = 16 आने
- 1 आना = 4 पैसे (पुराने)
- 1857 से पहले भारत में 'आना' प्रचलित था।
- 1957 में भारत ने दशमलव मुद्रा प्रणाली अपनाई और 'आना' समाप्त हो गया।
- 'चार आने' को 'चवन्नी', 'आठ आने' को 'अठन्नी' और 'सोलह आने' को 'एक रुपया' कहते थे।

2. गज (माप):
'गज' लंबाई मापने की एक इकाई है।
- 1 गज = 3 फीट = 36 इंच = 0.9144 मीटर
- इसे 'यार्ड' भी कहते हैं।
- कपड़े की दुकानों पर कपड़ा गज में मापा जाता था।
- जमीन की माप में भी गज का उपयोग होता था।
- आजकल मीटर प्रणाली अधिक प्रचलित है, पर कपड़े की दुकानों पर अभी भी गज का उपयोग होता है।

3. तार (टेलीग्राफ):
'तार' संदेश भेजने का एक पुराना माध्यम था।
- भारत में टेलीग्राफ सेवा 1850 में शुरू हुई।
- इसमें विद्युत धारा और मोर्स कोड के माध्यम से संदेश भेजे जाते थे।
- तार भेजने के लिए डाकघर जाना पड़ता था।
- संदेश बहुत संक्षिप्त होता था क्योंकि प्रत्येक शब्द के पैसे लगते थे।
- 15 जुलाई 2013 को भारत में टेलीग्राफ सेवा बंद हो गई।
- आज इसकी जगह मोबाइल, इंटरनेट और ई-मेल ने ले ली है।