शेर, पहचान, चार हाथ, साझा (असगर वजाहत) — NCERT Solutions

मिल मालिक ने सोचा कि यदि मजदूरों के चार हाथ हो जाएँ तो काम तेज़ होगा और मुनाफ़ा बढ़ेगा। इसके लिए उसने वैज्ञानिकों को मोटी तनख्वाहों पर नौकर रखा। कई साल शोध और प्रयोग के बाद वैज्ञानिकों ने बताया कि आदमी के चार हाथ होना असंभव है। फिर मालिक ने खुद कोशिश की—उसने कटे हुए हाथ, फिर लकड़ी के हाथ, फिर लोहे के हाथ लगवाने की कोशिश की। कटे और लकड़ी के हाथों से काम नहीं हुआ, और लोहे के हाथ लगाने पर मजदूर मर गए। अंत में उसे समझ आया कि असली उपाय मजदूरों के चार हाथ बनाना नहीं, बल्कि उनका शोषण बढ़ाना है। उसने मजदूरी आधी कर दी और दुगुने मजदूर रख लिए।

चार हाथ न लग पाने पर मिल मालिक को समझ में आया कि उसने हाथ बढ़ाने की असफल कोशिश की; असली रास्ता यह है कि मजदूरी आधी कर दी जाए और दुगुने मजदूर रखे जाएँ।

हाथी ने किसान को साझे की खेती के नाम पर फँसाया। किसान ने मेहनत की, लेकिन साझे के अंत में हाथी ने पूरी फसल पर अपना अधिकार जताया और उसका लाभ खुद ले गया।

हाथी ने पूरे जंगल में डुग्गी पीटकर घोषणा की कि गन्ने में उसका साझा है, इसलिए कोई जानवर खेत को नुकसान न पहुँचाए, नहीं तो अच्छा न होगा।

हाथी ने फसल बाँटने में चाल चली। जब किसान ने आधी-आधी फसल की बात की, तो हाथी ने कहा कि अपने और पराए की बात मत करो; हम दोनों मालिक हैं और मिलकर गन्ने खाएँगे। उसने एक गन्ना सूँड से तोड़ा, उसका एक सिरा अपने मुँह में और दूसरा किसान के मुँह में रखा। जब दोनों खींचने लगे, किसान ने छोड़ दिया और हाथी ने कहा, “देखो, हमने एक गन्ना खा लिया।” इसी तरह वह पूरी फसल पर कब्जा करता गया।

इन कहानियों में व्यवस्था, सत्ता, पूँजीवाद और शोषण पर तीखा व्यंग्य किया गया है। शेर के माध्यम से दिखाया गया है कि सत्ता तब तक शांत रहती है जब तक सब उसकी बात मानते रहें; विरोध करने पर वह हिंसक हो जाती है। ‘पहचान’ में राजा जनता को अंधा, बहरा और गूँगा बनाकर प्रगति का भ्रम पैदा करता है, यानी विकास के नाम पर दमन चलता है। ‘चार हाथ’ में मिल मालिक अधिक मुनाफ़े के लिए मजदूरों का शोषण करता है। ‘साझा’ में किसान को साझा खेती के बहाने उसकी मेहनत से वंचित कर दिया जाता है। इन सबके माध्यम से लेखक ने झूठ, लोभ, धोखे और शोषण पर चोट की है।

यदि मेरे भी सींग निकल आते, तो मैं सबसे पहले यह समझने की कोशिश करता कि यह मेरी पुरानी पहचान से अलग होने का संकेत है। अध्याय के शब्दार्थ के अनुसार इसका अर्थ व्यवस्था से अलग रहना, बनी-बनाई लीक से अलग चलना है। इसलिए मैं डरकर भागने के बजाय सावधानी से सोचता, खतरे से बचने का उपाय करता और अपनी अलग पहचान को समझने की कोशिश करता।

गांधी जी के तीन बंदरों का उद्देश्य था—बुरा न देखना, न सुनना, न बोलना, यानी नैतिक संयम और अहिंसा का संदेश देना। उनके हाथ, आँख, कान और मुँह बंद होना स्वैच्छिक और आदर्शवादी था। दूसरी ओर ‘पहचान’ में राजा ने लोगों की आँख, कान और मुँह बंद करवाए, लेकिन उसका उद्देश्य जनता की भलाई नहीं बल्कि अपना लाभ, सत्ता का नियंत्रण और तथाकथित प्रगति था। गांधी जी के बंदर सत्य और नैतिकता के प्रतीक हैं, जबकि राजा के हुक्म दमन, शोषण और जनता की आवाज़ दबाने के प्रतीक हैं।

यदि मैं मिल मालिक होता, तो उत्पादन दो गुना करने के लिए मजदूरों के साथ अन्याय नहीं करता। मैं काम की बेहतर व्यवस्था, उपकरणों में सुधार, मजदूरों को अच्छा प्रशिक्षण, उचित मजदूरी, और काम का सही बँटवारा करता। मजदूरों का शोषण करके नहीं, बल्कि उनकी क्षमता बढ़ाकर उत्पादन बढ़ाने की कोशिश करता।