रीढ़ की हड्डी (जगदीशचंद्र माथुर) — NCERT Solutions

एकांकी में ‘रीढ़ की हड्डी’ का प्रतीकात्मक अर्थ आत्म-सम्मान, साहस और नैतिक दृढ़ता है। उमा शंकर और उसके पिता के व्यवहार पर जो टिप्पणी करती है, उससे स्पष्ट होता है कि ‘रीढ़ की हड्डी’ केवल शरीर का अंग नहीं, बल्कि चरित्र की मजबूती का प्रतीक है।

इस एकांकी में विवाह के समय लड़की की शिक्षा, सुंदरता और खरीद-फरोख्त जैसी सोच तथा समाज की रूढ़िवादी और अनुचित मान्यताओं पर व्यंग्य किया गया है। इसलिए सबसे उपयुक्त विकल्प समाज की अनुचित मान्यताओं पर है।

उमा का यह व्यंग्य शंकर की कायरता, नैतिक साहस की कमी और चारित्रिक दुर्बलता को उजागर करता है। वह लड़कियों के होस्टल के आसपास घूमता है, फिर भी सामने आने की हिम्मत नहीं रखता। इसलिए सही विकल्प यही है।

उमा के अनुसार शिक्षा का अर्थ केवल डिग्री लेना नहीं है। उसके लिए शिक्षा का सही अर्थ है आत्मसम्मान, आत्मबल, और स्वतंत्र विचार। वह अपने अधिकारों के साथ सच बोलती है और खरीदार बनकर आए लोगों का विरोध करती है।

रामस्वरूप बाहर से आधुनिक और समझदार दिखते हैं, लेकिन बेटी की शादी के मामले में वही रूढ़िवादी और दिखावटी बन जाते हैं। गोपालप्रसाद भी पढ़े-लिखे होकर भी लड़की के लिए पुरानी सोच रखते हैं। इसलिए दोनों में समानता दिखावे और परंपरा के शिकार होने की है।

एकांकी के संवाद बोलचाल की भाषा में हैं, इसलिए वे स्वाभाविक लगते हैं। साथ ही पात्रों के स्वभाव, समाज और विवाह-प्रथा पर तीखा कटाक्ष है, इसलिए शैली व्यंग्यपूर्ण है।

रामस्वरूप के अंतर्द्वंद्व के उदाहरण इस प्रकार हैं—

• वे बाहर से आधुनिक, सभ्य और मेहमाननवाज़ दिखना चाहते हैं, इसलिए घर में सजा-धजा वातावरण बनाते हैं, चाय-नाश्ता, बाजा, चद्दर आदि की व्यवस्था करवाते हैं।
• लेकिन बेटी उमा की उच्च शिक्षा उन्हें भीतर ही भीतर परेशान करती है। वे चाहते हैं कि लोग उसे मैट्रिक तक पढ़ी समझें, क्योंकि लड़के वाले पढ़ी-लिखी लड़की नहीं चाहते।
• वे प्रेमा को बार-बार समझाते हैं कि उमा को पाउडर लगाकर, करीने से भेजो, पर यह सब करते हुए वे सच्चाई छिपाना चाहते हैं।
• जब गोपालप्रसाद लड़की की शिक्षा के बारे में पूछते हैं, तो रामस्वरूप झूठ बोलते हैं कि उमा की आँखें दुख रही हैं, इसलिए चश्मा लगा है; वे उसकी पढ़ाई छिपाने की कोशिश करते हैं।

इन उदाहरणों से स्पष्ट है कि रामस्वरूप आधुनिक दिखने और रूढ़िवादी सोच के बीच झूलते रहते हैं।

‘रीढ़ की हड्डी’ का अर्थ दो पात्रों के लिए अलग-अलग है—

• उमा के लिए यह आत्मसम्मान, साहस और नैतिक दृढ़ता का प्रतीक है। वह शंकर को कायर बताकर कहती है कि उसमें रीढ़ की हड्डी नहीं है।
• शंकर के लिए यह शब्द शारीरिक मुद्रा और मानसिक कायरता के संदर्भ में आता है। वह झुकी कमर वाला, संकोची और डरपोक दिखाया गया है।

इस प्रकार एकांकी में यह वाक्य चरित्र-बल और कायरता—दोनों के विपरीत अर्थों में प्रयोग हुआ है।

प्रेमा की इस सोच से पता चलता है कि उस समय स्त्री-शिक्षा का स्तर बहुत सीमित और उपेक्षित था।

• स्त्रियों को पढ़ाई को गंभीरता से लेने के बजाय झंझट माना जाता था।
• बहुत-सी स्त्रियाँ केवल आँखों-देखी, घरेलू और सीमित शिक्षा तक ही रुक जाती थीं।
• उच्च शिक्षा को लड़की के लिए आवश्यक या स्वाभाविक नहीं माना जाता था।

इससे स्पष्ट है कि उस समय समाज में स्त्रियों की शिक्षा के प्रति अवहेलना और रूढ़िवादिता व्याप्त थी।

लेखक ने ‘रीढ़ की हड्डी’ शीर्षक इसलिए चुना होगा क्योंकि यह एकांकी के केंद्रीय विचार—आत्मसम्मान, साहस, चरित्र की मजबूती और कायरता के विरोध—को व्यक्त करता है। उमा के भीतर यह ‘रीढ़’ है, जबकि शंकर और उसके जैसे लोगों में इसकी कमी दिखाई गई है।

यदि दूसरा शीर्षक रखना हो तो ‘आत्मसम्मान’ या ‘नारी का साहस’ रखा जा सकता है, क्योंकि एकांकी की मुख्य बात लड़की की स्वतंत्र चेतना और समाज की कायर/दकियानूसी सोच का विरोध है।

पाठ में एकांकी का नाम ‘रीढ़ की हड्डी’ दिया गया है।

पाठ के अनुसार इस एकांकी के लेखक जगदीशचंद्र माथुर हैं।

पाठ में दिए गए पात्र परिचय के अनुसार प्रमुख पात्र हैं: उमा, रामस्वरूप (बाबू), प्रेमा, शंकर, गोपालप्रसाद और रतन।

यह एकांकी भारतीय समाज की पृष्ठभूमि में है और पाठ में साफ लिखा है कि इसकी रचना 1939 में हुई थी। इसलिए परिवेश/देश-काल का उत्तर यही है।

पाठ के आरंभ में रंग-निर्देश में मामूली तरह से सजा हुआ एक कमरा, तख्त, दरी, बाजा, कुर्सियाँ आदि का वर्णन है। यही मंच-सज्जा/रंग-निर्देश का उदाहरण है।

संवाद-निर्देश वे संकेत होते हैं जिनसे पता चलता है कि कौन पात्र कब और कैसे बोलेगा। पाठ में कोष्ठक में दिए गए निर्देश इसी प्रकार के हैं।

पाठ में समस्या स्पष्ट रूप से परंपरागत विवाह-व्यवस्था, कम पढ़ी-लिखी लड़की की माँग, और स्त्रियों की शिक्षा के प्रति रूढ़िगत सोच बताई गई है।

इस एकांकी का आधार संवाद है, और ये संवाद बोलचाल की भाषा में स्वाभाविक तथा व्यंग्यपूर्ण ढंग से रचे गए हैं।

एकांकी का मुख्य विचार आत्मसम्मान, स्त्री-शिक्षा, और समाज की रूढ़िवादी सोच का विरोध है। उमा का व्यक्तित्व इस विचार को सामने लाता है।

अंत में उमा अपनी बात खुलकर कह देती है, गोपालप्रसाद को पता चल जाता है कि लड़की बी.ए. पास है, वे क्रोधित होकर लौट जाते हैं, और उमा के आत्मसम्मान की विजय दिखती है।

यह पंक्ति उमा की तेज, साहसी और व्यंग्यात्मक टिप्पणी है। इससे स्पष्ट होता है कि वह शंकर की कायरता को पहचानती है और समाज में दिखावे से काम चलाने वाली पुरुष-मानसिकता पर प्रहार करती है। उमा यह बताती है कि सच्ची ‘रीढ़ की हड्डी’ केवल शरीर की बनावट नहीं, बल्कि आत्मसम्मान, साहस और चरित्र है। उसकी टिप्पणी से वह कमजोर पुरुष-मानसिकता पर चोट करती है जो लड़कियों को तो परखती है, पर खुद नैतिक रूप से कमजोर होती है।

उमा का यह कथन साहस, आत्मसम्मान और स्पष्टवादिता का परिचायक है। वह शंकर को उसके डरपोक और असंवेदनशील व्यवहार के लिए सीधे लताड़ती है। इससे यह भी पता चलता है कि उमा केवल पढ़ी-लिखी ही नहीं, बल्कि स्वतंत्र विचारों वाली और अन्याय का विरोध करने वाली लड़की है। उसकी टिप्पणी समाज की उस मानसिकता पर चोट करती है जो लड़की को कमजोर समझती है, जबकि असल में कायरता लड़के में भी हो सकती है।

एकांकी में लड़कों और लड़कियों के प्रति भिन्न दृष्टि कई जगह दिखाई गई है। उदाहरण के लिए—

• गोपालप्रसाद कहते हैं: “क्या लड़कों की पढ़ाई और लड़कियों की पढ़ाई एक बात है।”
• वे आगे कहते हैं कि लड़की ज्यादा पढ़ी-लिखी नहीं चाहिए, बस मैट्रिक-पास होनी चाहिए।
• वे लड़कों को बी.ए., एम.ए. तक पढ़ाने को सही मानते हैं, लेकिन लड़कियों के लिए वही शिक्षा अनुपयुक्त समझते हैं।
• शंकर के बारे में भी एक तरह से नरमी दिखाई जाती है, जबकि उमा को खरीदार की तरह परखा जाता है।

मैं इस भिन्नता को पितृसत्तात्मक सोच मानता/मानती हूँ। समाज में लड़कों की शिक्षा और स्वतंत्रता को महत्व दिया जाता है, जबकि लड़कियों से अपेक्षा की जाती है कि वे कम पढ़ी-लिखी, आज्ञाकारी और घर तक सीमित रहें। यह दृष्टि असमान और अन्यायपूर्ण है।

उमा के व्यक्तित्व से पता चलता है कि वह साहसी, स्वाभिमानी, स्पष्टवादी और स्वतंत्र विचारों वाली लड़की है। वह अन्याय के सामने चुप नहीं रहती और अपने अधिकारों के लिए बोलती है। वह शिक्षा को केवल दिखावे की चीज नहीं मानती; वह अपने सम्मान को अधिक महत्त्व देती है।

ये विशेषताएँ संभवतः उसके अच्छी शिक्षा, संवेदनशील और जागरूक स्वभाव, तथा परिवार में मिले अनुभवों से आई होंगी। पढ़ाई ने उसे आत्मविश्वास दिया है, और घर के भीतर मिली उपेक्षा ने उसे अपने विचार खुलकर व्यक्त करना सिखाया होगा।

लेखक ने इस संवाद से एकांकी का अंत इसलिए किया है ताकि हास्य और व्यंग्य दोनों एक साथ उभरें। पूरे दृश्य में शादी के लिए लड़की की पढ़ाई छिपाने का नाटक चल रहा था, और अंत में अचानक रतन का “बाबूजी, मक्खन!” कहना इस नकली गंभीरता को तोड़ देता है। इससे यह भी संकेत मिलता है कि घर के लोग शंका, अफरा-तफरी और दिखावे में उलझे हुए हैं। यह एकांकी के व्यंग्यपूर्ण अंत को प्रभावी बनाता है।

अगला दृश्य यह हो सकता है कि परदा उठते ही घर का वातावरण बदला हुआ दिखे। गोपालप्रसाद और शंकर के चले जाने के बाद रामस्वरूप निराश बैठे हों और प्रेमा उमा से सहानुभूति दिखा रही हो। उमा शायद रोते हुए भी अपने आत्मसम्मान पर अड़ी रहे। रतन का “मक्खन!” कहना यह संकेत देता है कि घर के लोग जिस दिखावे और तैयारी में लगे थे, वह सब बेकार हो गया। इसलिए अगले दृश्य में संभवतः परिवार के भीतर का तनाव, उमा की बेबाकी पर चर्चा, और रामस्वरूप की मजबूरी व शर्मिंदगी दिखाई जा सकती है।

पाँच नए शब्दों के उदाहरण, उनके वाक्य और अर्थ इस प्रकार हो सकते हैं—

1. दकियानूसी

• वाक्य: गोपालप्रसाद के विचार बहुत दकियानूसी थे।
• अनुमानित अर्थ: पुराने और रूढ़िवादी विचार वाला।
• शब्दकोश अर्थ: पुराने विचार का, पुराना।

2. तशरीफ़

• वाक्य: बाबू रामस्वरूप ने अतिथियों से अंदर तशरीफ़ लाने को कहा।
• अनुमानित अर्थ: आदरपूर्वक आना।
• शब्दकोश अर्थ: आदर, सम्मान, महत्व।

3. मार्जिन

• वाक्य: शंकर ने अपने कोर्स के खत्म होने में एक साल का मार्जिन बताया।
• अनुमानित अर्थ: अतिरिक्त समय या सीमा।
• शब्दकोश अर्थ: सीमा, किनारा।

4. जायचा

• वाक्य: रामस्वरूप ने कहा कि जायचा ठाकुर जी के चरणों में रख दिया गया है।
• अनुमानित अर्थ: जन्मपत्री।
• शब्दकोश अर्थ: जन्मपत्री।

5. खीस निपोरना

• वाक्य: शंकर हर बात पर खीस निपोरता रहा।
• अनुमानित अर्थ: बेढंगी तरह से हँसना।
• शब्दकोश अर्थ: इस तरह हँसना कि दाँत दिखाई दें, बेढंगी हँसी हँसना।

इन वाक्यों में मुहावरे और उनके नए वाक्य इस प्रकार हैं—

1. भीगी बिल्ली की तरह

• नया वाक्य: परीक्षा में नकल पकड़े जाने पर वह भीगी बिल्ली की तरह चुपचाप खड़ा रहा।

2. मुँह फुलाए पड़ी है

• नया वाक्य: माँ के डाँटने पर बच्चा पूरे दिन मुँह फुलाए पड़ी है।

3. किस मर्ज की दवा हो

• नया वाक्य: अगर तुम मदद नहीं कर सकते, तो बताओ किस मर्ज की दवा हो?

4. सिर चढ़ा रखा है

• नया वाक्य: बच्चों को बहुत ज़्यादा सिर चढ़ा रखा है, इसलिए वे नहीं मानते।

5. सब-कुछ उगले देती हो

• नया वाक्य: जाँच में उसने घबराकर सब-कुछ उगले दिया।

6. काँटों में घसीटना

• नया वाक्य: बिना वजह दूसरों को विवाद में काँटों में घसीटना ठीक नहीं है।

7. इज्जत उतारना

• नया वाक्य: सार्वजनिक रूप से किसी की इज्जत उतारना गलत बात है।

8. मुँह छिपाकर भागे थे

• नया वाक्य: चोरी पकड़े जाने पर वे सब मुँह छिपाकर भागे थे।

वाक्य में मुहावरा भीगी बिल्ली की तरह है। इसका अर्थ है बहुत डरकर, दबकर या सहमे हुए तरीके से।

वाक्य में मुहावरा मुँह फुलाए पड़ी है है। इसका अर्थ है नाराज़ होकर चुप बैठना।

वाक्य में मुहावरा किस मर्ज की दवा हो है। इसका अर्थ है किस काम के हो / किस काम आओगे।

वाक्य में मुहावरा सिर चढ़ा रखा है है। इसका अर्थ है अत्यधिक लाड़-प्यार देकर बिगाड़ देना।

वाक्य में मुहावरा सब-कुछ उगले देती हो है। इसका अर्थ है सब बात तुरंत बता देना।

वाक्य में मुहावरा काँटों में घसीटना है। इसका अर्थ है किसी को अनावश्यक कठिनाई या झंझट में डालना।

वाक्य में मुहावरा इज्जत उतारना है। इसका अर्थ है अपमान करना।

वाक्य में मुहावरा मुँह छिपाकर भागे थे है। इसका अर्थ है शर्मिंदा होकर भाग जाना।

इस कहावत का नया, सकारात्मक प्रयोग यह हो सकता है कि यदि पिता ईमानदार, परिश्रमी और चरित्रवान है, तो पुत्र भी प्रायः उसी गुणों वाला होता है।

उदाहरण: बाप सेर है तो लड़का सवा सेर— जैसे उसके पिता बहुत मेहनती और ईमानदार हैं, वैसे ही बेटा भी उनसे बढ़कर लगनशील और संस्कारी निकला।

अधेड़ का अर्थ है आधी उम्र का, ढलती उम्र का।