वाङ्मनप्राणस्वरूपम्

दिया गया है: अन्न के विभिन्न भागों के विषय में प्रश्न।

उत्तर: अन्नस्य अणिष्ठः (लघुतमः) भागः मनः भवति।

दिया गया है: मथे जाते हुए दही के सूक्ष्मतम भाग के विषय में प्रश्न।

उत्तर: मध्यमानस्य दध्नः अणिष्ठः भागः सर्पिः (घृतम्) भवति।

दिया गया है: मन के स्वरूप के विषय में प्रश्न।

उत्तर: मनः अन्नमयम् भवति।

दिया गया है: तेजोमयी के विषय में प्रश्न।

उत्तर: वाक् (वाणी) तेजोमयी भवति।

दिया गया है: इस पाठ में आरुणि किसे उपदेश देते हैं।

उत्तर: आरुणाः श्वेतकेतुम् उपदिशति।

दिया गया है: 'वत्स! चिरञ्जीव' — यह कथन किसका है।

उत्तर: आरुणिः (पिता/गुरुः) 'वत्स! चिरञ्जीव' इति वदति।

दिया गया है: इस पाठ के स्रोत के विषय में प्रश्न।

उत्तर: अयं पाठः छान्दोग्योपनिषदः संगृहीतः।

दिया गया है: श्वेतकेतु के प्रथम प्रश्न के विषय में जिज्ञासा।

उत्तर: श्वेतकेतुः सर्वप्रथमम् आरुणिं वाचः स्वरूपस्य विषये पृच्छति। सः पृच्छति — 'भगवन्! का इयं वाक्? कीदृशी वाक् भवति?' इति।

दिया गया है: आरुणि द्वारा प्राण के स्वरूप का निरूपण।

उत्तर: आरुणाः कथयति यत् पीयमानस्य जलस्य यः अणिष्ठः भागः अस्ति, सः प्राणः भवति। अर्थात् जलस्य सूक्ष्मतमः अंशः प्राणरूपेण परिणमति। अतः प्राणः आपोमयः अस्ति।

दिया गया है: मनुष्यों के चित्त के स्वरूप के विषय में प्रश्न।

उत्तर: मानवानां चेतासि अन्नमयानि भवन्ति। यादृशम् अन्नं भुज्यते, तादृशमेव मनः भवति। सात्विकाहारेण मनः सात्विकं, तामसाहारेण तामसं च भवति।

दिया गया है: सर्पिः (घृत) के विषय में प्रश्न।

उत्तर: मध्यमानस्य दध्नः यः अणिष्ठः (सूक्ष्मतमः) भागः ऊर्ध्वं समुदीपति, सः सर्पिः (घृतम्) भवति।

दिया गया है: आरुणि के मत के अनुसार मन के स्वरूप के विषय में प्रश्न।

उत्तर: आरुणाः मतानुसारं मनः अन्नमयम् भवति। अशितस्य अन्नस्य यः अणिष्ठः भागः अस्ति, सः मनः भवति। अतः यादृशम् अन्नं भुज्यते, तादृशमेव मनः निर्मितं भवति।

दिया गया है: तीन पदों का उचित मिलान करना है।

सूत्र/अवधारणा: पाठ के अनुसार — अन्न से मन, जल से प्राण, और तेज से वाक् की उत्पत्ति होती है।

उत्तर:

| अ | ब |
|---|---|
| मनः | अन्नमयम् |
| प्राणः | आपोमयः |
| वाक् | तेजोमयी |

दिया गया है: पाठ से विलोम पद खोजने हैं।

उत्तर:

(क) गरिष्ठः — अणिष्ठः (लघुतमः)

(ख) अधः — ऊर्ध्वम्

(ग) एकवारम् — भूयोऽपि (पुनरपि)

(घ) अनधीतम् — अधीतम्

(ङ) किञ्चित् — बहु

दिया गया है: 'तुमुन्' प्रत्यय जोड़कर पद बनाने हैं।

अवधारणा: 'तुमुन्' प्रत्यय धातु के साथ जुड़कर 'के लिए' (in order to) अर्थ देता है। इसमें 'तुम्' शेष रहता है।

उत्तर:

(क) $\text{श्रु} + \text{तुमुन्}$ = श्रोतुम्

(ख) $\text{वन्द्} + \text{तुमुन्}$ = वन्दितुम्

(ग) $\text{पद्} + \text{तुमुन्}$ = पत्तुम्

(घ) $\text{कृ} + \text{तुमुन्}$ = कर्तुम्

(ङ) $\text{वि} + \text{ज्ञ} + \text{तुमुन्}$ = विज्ञातुम्

(च) $\text{वि} + \text{आ} + \text{ख्या} + \text{तुमुन्}$ = व्याख्यातुम्

दिया गया है: निर्देश के अनुसार उचित क्रियापद भरने हैं।

अवधारणा: लट् लकार = वर्तमान काल; लोट् लकार = आज्ञा/विधि।

उत्तर:

(क) अहं किञ्चित् प्रष्टुम् इच्छामि। (इच्छ् धातु, लट्, उत्तमपुरुष, एकवचन)

(ख) मनः अन्नमयं भवति। (भू धातु, लट्, प्रथमपुरुष, एकवचन)

(ग) सावधानं शृणु। (श्रु धातु, लोट्, मध्यमपुरुष, एकवचन)

(घ) तेजस्वि नौ अधीतम् अस्तु। (अस् धातु, लोट्, प्रथमपुरुष, एकवचन)

(ङ) श्वेतकेतुः आरुणेः शिष्यः अस्ति। (अस् धातु, लट्, प्रथमपुरुष, एकवचन)

दिया गया है: 'तुमुन्' प्रत्ययान्त पद का प्रयोग करते हुए वाक्य बनाने हैं।

अवधारणा: 'तुमुन्' प्रत्यय 'के लिए / करने के लिए' अर्थ में प्रयुक्त होता है। मुख्य क्रिया के साथ इसका प्रयोग होता है।

उत्तर:

(क) अहं शिष्यान् ज्ञानम् उपदेष्टुम् उपदिशामि।

(ख) अहं गुरुं प्रणन्तुम् प्रणमामि।

(ग) अहं भृत्यं कार्यं कर्तुम् आज्ञापयामि।

(घ) अहं आचार्यं सत्यं ज्ञातुम् पृच्छामि।

(ङ) अहं शास्त्रं तत्त्वम् अवगन्तुम् अवगच्छामि।

दिया गया है: सन्धि करनी है।

अवधारणा: स्वर सन्धि के नियम — दो स्वर मिलने पर उचित परिवर्तन होता है।

(क) $\text{अशितस्य} + \text{अन्नस्य}$

अ + अ = आ (दीर्घ सन्धि)

$$= \textbf{अशितस्यान्नस्य}$$

(ख) $\text{इति} + \text{अपि} + \text{अवधार्यम्}$

इ + अ = य् + अ (यण् सन्धि); अ + अ = आ (दीर्घ सन्धि)

$$= \textbf{इत्यप्यवधार्यम्}$$

(ग) $\text{का} + \text{इयम्}$

आ + इ = ए (गुण सन्धि)

$$= \textbf{केयम्}$$

(घ) $\text{नौ} + \text{अधीतम्}$

औ + अ = आव् + अ (यण् सन्धि)

$$= \textbf{नावधीतम्}$$

(ङ) $\text{भवति} + \text{इति}$

इ + इ = ई (दीर्घ सन्धि)

$$= \textbf{भवतीति}$$

दिया गया है: स्थूल (रेखांकित) पदों के आधार पर प्रश्न बनाने हैं।

अवधारणा: स्थूलपद के स्थान पर उचित प्रश्नवाचक शब्द (कः, का, किम्, कुत्र, कथम् आदि) रखकर प्रश्न बनाते हैं।

(i) मध्यमानस्य दध्नः अणिमा ऊर्ध्वं समुदीपति।

$$\Rightarrow \text{मध्यमानस्य दध्नः अणिमा } \textbf{कुत्र} \text{ समुदीपति?}$$

(ii) भवता घृतोत्पत्तिरहस्यं व्याख्यातम्।

$$\Rightarrow \text{भवता } \textbf{किम्} \text{ व्याख्यातम्?}$$

(iii) आरुणिम् उपगम्य श्वेतकेतुः अभिवादयते।

$$\Rightarrow \textbf{कम्} \text{ उपगम्य श्वेतकेतुः अभिवादयते?}$$

(iv) श्वेतकेतुः वागिवष्ये पृच्छति।

$$\Rightarrow \text{श्वेतकेतुः } \textbf{कस्य विषये} \text{ पृच्छति?}$$

पाठ-सारांशः (पञ्चवाक्येषु)

१. अयं पाठः छान्दोग्योपनिषदः षष्ठाध्यायात् संगृहीतः असून् आरुणि-श्वेतकेतुयोः संवादरूपेण वाक्, मनः, प्राणस्वरूपं प्रतिपादयति।

२. श्वेतकेतुः गुरुपुत्रः स्वपितुः आरुणेः समीपम् उपगम्य वाचः, मनसः, प्राणस्य च स्वरूपं जिज्ञासते।

३. आरुणिः उपदिशति यत् अशितस्य अन्नस्य अणिष्ठः भागः मनः भवति, अतः मनः अन्नमयम् अस्ति।

४. पीयमानस्य जलस्य अणिष्ठः भागः प्राणः भवति, अतः प्राणः आपोमयः; तथा च अशितस्य तेजसः अणिष्ठः भागः वाक् भवति, अतः वाक् तेजोमयी अस्ति।

५. उपदेशान्ते आरुणिः श्वेतकेतुं 'वत्स! चिरञ्जीव' इति आशीर्वादं ददाति, श्वेतकेतुश्च गुरूपदेशेन सन्तुष्टः भवति।