श्रम विभाजन और जाति-प्रथा / मेरी कल्पना का आदर्श समाज-( बाबा साहेब भीमराव आंबेडकर) (Part 2) — NCERT Solutions

आंबेडकर समता को व्यवहार्य सिद्धांत इसलिए मानते हैं क्योंकि—

• यद्यपि मनुष्य शारीरिक वंश-परंपरा, सामाजिक उत्तराधिकार और अपने प्रयत्न के कारण समान नहीं होते,
• फिर भी समाज को इन असमानताओं के आधार पर लोगों के साथ भेदभावपूर्ण व्यवहार नहीं करना चाहिए।
• जो बातें मनुष्य के वश में नहीं हैं, जैसे जन्म, कुल, शिक्षा, पारिवारिक स्थिति, उनके आधार पर असमान व्यवहार अनुचित है।
• केवल प्रयासों की असमानता के आधार पर भिन्न व्यवहार उचित हो सकता है, लेकिन पहले दो आधारों पर नहीं।
• यदि समाज को अपने सदस्यों से अधिकतम उपयोगिता चाहिए, तो सबको आरंभ से समान अवसर और समान व्यवहार मिलना चाहिए।
• एक राजनीतिज्ञ के लिए भी सबके साथ समान व्यवहार करना ही व्यावहारिक है, क्योंकि वह हर व्यक्ति की अलग-अलग स्थिति के अनुसार अलग व्यवहार नहीं कर सकता।

इसलिए शाब्दिक अर्थ में समता असंभव होने पर भी वह एक नियामक और व्यावहारिक सिद्धांत है।

हाँ, मैं इस विचार से सहमत हूँ कि आंबेडकर ने जातिवाद के उन्मूलन के लिए मानवीय समत्व और भौतिक स्थितियों दोनों को महत्त्व दिया है। पाठ के अनुसार—

• जाति-प्रथा मनुष्य की स्वाभाविक प्रेरणा, रुचि और आत्म-शक्ति को दबाती है।
• यह लोगों को अरुचिकर काम करने के लिए मजबूर करती है, जिससे कुशलता और मानवीय विकास बाधित होता है।
• इसलिए जातिवाद का उन्मूलन केवल नैतिक या भावनात्मक प्रश्न नहीं, बल्कि जीवन-सुविधाओं, समान अवसरों और स्वतंत्रता का भी प्रश्न है।
• जब तक शिक्षा, पेशा चुनने की स्वतंत्रता, सम्मान और अवसरों की समानता नहीं होगी, तब तक वास्तविक समता संभव नहीं।

इस दृष्टि से आंबेडकर का तर्क बहुत ठोस है, क्योंकि सामाजिक न्याय केवल भावना से नहीं, व्यवस्था और अवसरों से भी जुड़ा होता है।

आंबेडकर ने आदर्श समाज के तीन तत्व बताए हैं—स्वतंत्रता, समता और भ्रातृता। यहाँ भ्रातृता से उनका आशय व्यापक भाईचारा है, जिसमें समाज के सभी सदस्य शामिल हैं। इसलिए इसमें स्त्रियाँ भी अवश्य सम्मिलित हैं; यह किसी एक लिंग तक सीमित नहीं है।

मैं इस शब्द से काफी हद तक सहमत हूँ, क्योंकि समाज में आपसी स्नेह, सम्मान, सहयोग और उत्तरदायित्व होना चाहिए। हालांकि यदि अधिक स्पष्टता चाहिए तो मानवतावाद, सहअस्तित्व या समानता-आधारित सामाजिक एकता जैसे शब्द भी उपयुक्त हो सकते हैं। फिर भी आंबेडकर का भ्रातृता शब्द अपने व्यापक अर्थ में सभी को समेट लेता है।