प्रत्यय

दिया गया: धातु + प्रत्यय के संयोजन/वियोजन करने हैं।

नियम:
- क्त्वा प्रत्यय सरल धातु (उपसर्गरहित) के साथ लगता है।
- ल्यप् प्रत्यय उपसर्गयुक्त धातु के साथ लगता है।
- तुमुन् प्रत्यय 'के लिए' अर्थ में लगता है।

उत्तर:

i) $\text{दृश् + क्त्वा}$ = दृष्ट्वा

ii) $\text{प्रणम्य}$ = प्र + नम् + ल्यप्

iii) $\text{उपविश्य}$ = उप + विश् + ल्यप्

iv) $\text{सोढुम्}$ = सह् + तुमुन्

v) $\text{सह् + क्त्वा}$ = सोढ्वा

vi) $\text{आ + नी + ल्यप्}$ = आनीय

नियम:
- उपसर्गयुक्त धातु + ल्यप् → उपसर्ग + धातु + य
- सरल धातु + क्त्वा → धातु + त्वा / ट्वा / ढ्वा
- तुमुन् → धातु + तुम्

उत्तर:

i) रामः कन्दुकम् आनीय (आ + नी + ल्यप्) क्रीडति।

ii) श्यामः कन्दुकम् नीत्वा (नी + क्त्वा) गच्छति।

iii) रामः कन्दुकम् प्रोढुम् (प्र + ऊह् + तुमुन्) श्यामम् अनुधावति।

iv) श्यामः विहस्य (वि + हस् + ल्यप्) कन्दुकम् ददाति।

v) रामः कन्दुकम् प्राप्य (प्र + आप् + ल्यप्) पुनः प्रसन्नः भवति।

नियम: स्थूलपद में से उपसर्ग, धातु और प्रत्यय को अलग करते हैं।

उत्तर:

i) आगत्य = आ + गम् + ल्यप्

ii) गत्वा = गम् + क्त्वा

iii) विहस्य = वि + हस् + ल्यप्

iv) क्रेतुम् = क्री + तुमुन्

v) पठितुम् = पठ् + तुमुन्

vi) द्रष्टुम् = दृश् + तुमुन्

नियम: जब दो क्रियाएँ एक ही कर्ता करे और पहली क्रिया पहले हो, तो पहली क्रिया में क्त्वा/ल्यप् प्रत्यय लगाते हैं।

उत्तर:

i) अहं विद्यालयं गत्वा पठिष्यामि।

ii) सीता पुस्तकं पठित्वा ज्ञानं प्राप्स्यति।

iii) सः आपणं गत्वा पुस्तकं क्रेष्यति।

iv) रमेशः पुस्तकालयं गत्वा समाचारपत्रं पठति।

v) देवदत्तः पाकशालां गत्वा भोजनं करोति।

नियम: जब किसी क्रिया का उद्देश्य (purpose) बताना हो तो उस क्रिया में तुमुन् प्रत्यय लगाते हैं। अर्थ होता है — '... के लिए'।

उत्तर:

i) अहं पठितुम् पुस्तकं क्रीणामि।

ii) बालिका परीक्षायाम् उत्तमानि अङ्कानि प्राप्तुम् परिश्रमेण पठति।

iii) निशा क्रीडितुम् आपणात् कन्दुकमानयति।

iv) माता भोजनं पक्तुम् शाकमानयत्।

v) आचार्यः पाठयितुम् कक्षामगच्छत्।

नियम:
- शत् प्रत्यय परस्मैपदी धातुओं से लगता है → धातु + अत् (पुं. में 'न्', स्त्री. में 'न्ती')
- शानच् प्रत्यय आत्मनेपदी धातुओं से लगता है → धातु + आन (पुं. में 'मान', स्त्री. में 'माना')

उत्तर:

i) पट् + शत् (पुं.) = पठन्

ii) लिख् + शत् (स्त्री.) = लिखन्ती

iii) सेव् + शानच् (स्त्री.) = सेवमाना

iv) सह् + शानच् (पुं.) = सहमानः

v) वृत् + शानच् (पुं.) = वर्तमानः

vi) हस् + शत् (स्त्री.) = हसन्ती

नियम: शत् प्रत्ययान्त शब्द का स्त्रीलिङ्ग बनाने के लिए 'न्ती' प्रत्यय लगाते हैं; पुँल्लिङ्ग के लिए 'न्' रूप प्रयुक्त होता है।

उत्तर:

i) क्रीडन्ती बालिका पतति।

ii) उपविशन्ती छात्रा हसति।

iii) धावन् बालकः क्रन्दति।

iv) सा चलन्ती खादति।

v) अहम् नृत्यन्ती न गायामि।

vi) त्वम् याचमानः न शोभसे। (याचमानो → याचमानः, पुँल्लिङ्ग में कोई परिवर्तन नहीं, यह पहले से पुँल्लिङ्ग है; अतः वाक्य यथावत् रहेगा।)

vii) ताः गच्छन्त्यः वार्तां कुर्वन्ति।

viii) तौ धावन्तौ भ्रमतः।

नियम: गच्छत् (पुँल्लिङ्ग) और गच्छन्ती (स्त्रीलिङ्ग) के समान ही पठत्/पठन्ती और लिखत्/लिखन्ती के रूप बनते हैं।

पठत् (पुँल्लिङ्ग) के रूप:

$$\begin{array}{|l|l|l|l|}\hline \text{विभक्ति} & \text{एकवचन} & \text{द्विवचन} & \text{बहुवचन} \\\hline \text{प्रथमा} & \text{पठन्} & \text{पठन्तौ} & \text{पठन्तः} \\\hline \text{द्वितीया} & \text{पठन्तम्} & \text{पठन्तौ} & \text{पठतः} \\\hline \text{तृतीया} & \text{पठता} & \text{पठद्भ्याम्} & \text{पठद्भिः} \\\hline \text{चतुर्थी} & \text{पठते} & \text{पठद्भ्याम्} & \text{पठद्भ्यः} \\\hline \text{पञ्चमी} & \text{पठतः} & \text{पठद्भ्याम्} & \text{पठद्भ्यः} \\\hline \text{षष्ठी} & \text{पठतः} & \text{पठतोः} & \text{पठताम्} \\\hline \text{सप्तमी} & \text{पठति} & \text{पठतोः} & \text{पठत्सु} \\\hline \text{सम्बोधन} & \text{हे पठन्!} & \text{हे पठन्तौ!} & \text{हे पठन्तः!} \\\hline \end{array}$$

पठन्ती (स्त्रीलिङ्ग) के रूप:

$$\begin{array}{|l|l|l|l|}\hline \text{विभक्ति} & \text{एकवचन} & \text{द्विवचन} & \text{बहुवचन} \\\hline \text{प्रथमा} & \text{पठन्ती} & \text{पठन्त्यौ} & \text{पठन्त्यः} \\\hline \text{द्वितीया} & \text{पठन्तीम्} & \text{पठन्त्यौ} & \text{पठन्तीः} \\\hline \text{तृतीया} & \text{पठन्त्या} & \text{पठन्तीभ्याम्} & \text{पठन्तीभ्यः} \\\hline \text{चतुर्थी} & \text{पठन्त्यै} & \text{पठन्तीभ्याम्} & \text{पठन्तीभ्यः} \\\hline \text{पञ्चमी} & \text{पठन्त्याः} & \text{पठन्तीभ्याम्} & \text{पठन्तीभ्यः} \\\hline \text{षष्ठी} & \text{पठन्त्याः} & \text{पठन्त्योः} & \text{पठन्तीनाम्} \\\hline \text{सप्तमी} & \text{पठन्त्याम्} & \text{पठन्त्योः} & \text{पठन्तीषु} \\\hline \text{सम्बोधन} & \text{हे पठन्ति!} & \text{हे पठन्त्यौ!} & \text{हे पठन्त्यः!} \\\hline \end{array}$$

(इसी प्रकार लिखत्/लिखन्ती के रूप भी बनाएँ।)

नियम: शत्/शानच् प्रत्ययान्त विशेषण विशेष्य के लिंग, वचन और विभक्ति के अनुसार बदलता है।

उत्तर:

i) पठन्त्याः बालिकायाः पुस्तकम् कुत्र अस्ति?
(पठन्ती → षष्ठी एकवचन → पठन्त्याः)

ii) हसन्तीम् शिष्याम् आचार्या किंचिद् वदति।
(हसन्ती → द्वितीया एकवचन → हसन्तीम्)

iii) गच्छता छात्रैः हस्यते।
(गच्छत् → तृतीया बहुवचन → गच्छद्भिः; परन्तु यहाँ 'छात्रैः' तृतीया बहुवचन है, अतः गच्छद्भिः उचित होगा। किन्तु सरल उत्तर के लिए — गच्छद्भिः छात्रैः हस्यते।)

iv) विकसन्तीनाम् कलिकानाम् सौन्दर्यम् अपूर्वं वर्तते।
(विकसन्ती → षष्ठी बहुवचन → विकसन्तीनाम्)

v) याचते बालकाय वस्त्रं दीयते।
(याचत् → चतुर्थी एकवचन → याचते; अथवा प्रथमा एकवचन में याचन् बालकाय वस्त्रं दीयते।)

नियम: जब दो वाक्यों का कर्ता एक हो और एक क्रिया दूसरी के साथ-साथ चल रही हो, तो पहली क्रिया में शत् (परस्मैपदी) या शानच् (आत्मनेपदी) प्रत्यय लगाकर विशेषण बनाते हैं।

उत्तर:

i) पठन् बालकः पाठं स्मरति।

ii) चलन् शिशुः हसति।

iii) पठन्ती रमा लिखति।

iv) उपदिशन् साधुः ज्ञानवार्तां करोति।

v) याचमानः याचकः मार्गे चलति।
(याचते — आत्मनेपदी → शानच् → याचमानः)

नियम:
- क्त प्रत्यय → कर्मवाच्य/भाववाच्य में प्रयुक्त, कर्म के लिंग-वचन के अनुसार रूप बदलता है।
- क्तवतु प्रत्यय → कर्तृवाच्य में प्रयुक्त, कर्ता के लिंग-वचन के अनुसार रूप बदलता है।

उत्तर:

i) बालकेन हसितम्। (हस् + क्त → हसित, नपुंसकलिङ्ग एकवचन)

ii) बालकः हसितवान्। (हस् + क्तवतु → हसितवत् → पुँल्लिङ्ग प्रथमा एकवचन → हसितवान्)

iii) शिक्षकेण छात्रः पठनाय कथितः। (कथ् + क्त → कथित, पुँल्लिङ्ग एकवचन)

iv) शिक्षकाः छात्रान् पठनाय कथितवन्तः। (कथ् + क्तवतु → कथितवत् → पुँल्लिङ्ग बहुवचन → कथितवन्तः)

v) पुत्री पितरम् पुस्तकम् याचितवती। (याच् + क्तवतु → याचितवत् → स्त्रीलिङ्ग → याचितवती)

vi) माता सुतायै भोजनम् दत्तवती। (दा + क्तवतु → दत्तवत् → स्त्रीलिङ्ग → दत्तवती)

vii) मम जनकेन भिक्षुकाय रूप्यकाणि दत्तानि। (दा + क्त → दत्त, नपुंसकलिङ्ग बहुवचन → दत्तानि)

viii) छात्रेण ऋषेः ज्ञानोपदेशः श्रुतः। (श्रु + क्त → श्रुत, पुँल्लिङ्ग एकवचन → श्रुतः)

नियम: क्तवतु → कर्तृवाच्य (कर्ता के अनुसार); क्त → कर्मवाच्य (कर्म के अनुसार)।

उत्तर:

$$\begin{array}{|l|l|}\hline \textbf{अ} & \textbf{ब} \\\hline \text{अहम् जलम्} & \text{पीतवान् / पीतवती} \\\hline \text{सा पुस्तकम्} & \text{पठितवती} \\\hline \text{त्वम् पाठम्} & \text{लिखितवान्} \\\hline \text{मया पुस्तकानि} & \text{पठितानि} \\\hline \text{युयम् भोजनम्} & \text{पचितवन्तः} \\\hline \end{array}$$

नियम: लङ् लकार (भूतकाल) की क्रिया को क्तवतु प्रत्यय से बने रूप में बदलते हैं। कर्ता के लिंग-वचन के अनुसार क्तवतु का रूप बदलता है।

उत्तर:

i) छात्रः कक्षायाम् उच्चैः हसितवान्।

ii) माता भोजनम् पचितवती।

iii) काकः घटे पाषाणखण्डानि क्षिप्तवान्।

iv) छात्राः बसयानस्य प्रतीक्षायाम् स्थितवन्तः।

v) कन्याः उद्याने क्रीडितवत्यः।

नियम: कर्तृवाच्य → कर्मवाच्य में बदलते समय:
- कर्ता → तृतीया विभक्ति (कर्ता + एन/आ)
- कर्म → प्रथमा विभक्ति
- क्रिया → क्त प्रत्यय (कर्म के लिंग-वचन के अनुसार)

उत्तर:

i) वानरेण मकराय जम्बूफलानि दत्तानि।

ii) मकरेण वानरः गृहं चलितुम् कथितः।

iii) नकुलेन सर्पः मारितः।

iv) श्यामेन लेखः लिखितः।

v) रमया कथा पठिता।

नियम:
- क्त प्रत्यय → कर्मवाच्य → कर्ता तृतीया में, कर्म प्रथमा में
- क्तवतु प्रत्यय → कर्तृवाच्य → कर्ता प्रथमा में

उत्तर (शुद्ध वाक्य):

i) मोहनेन पुस्तकं नीतम्। (क्त प्रत्यय → कर्मवाच्य, अतः कर्ता तृतीया में)

अथवा मोहनः पुस्तकं नीतवान्। (क्तवतु → कर्तृवाच्य)

ii) नीतः पाठः पठितः। (पाठ पुँल्लिङ्ग है)

iii) आचार्येण शिष्यः उपदिष्टः। (क्त → कर्मवाच्य, शिष्यः प्रथमा)

iv) कन्यया गृहे क्रीडितम्। (कन्या → तृतीया → कन्यया; क्त → भाववाच्य)

अथवा कन्या गृहे क्रीडितवती। (क्तवतु → कर्तृवाच्य)

v) तेन भोजनं कृतम्। (सः → तेन; क्त → कर्मवाच्य)

अथवा सः भोजनं कृतवान्। (क्तवतु → कर्तृवाच्य)

नियम:
- तव्यत् → धातु + तव्य (चाहिए अर्थ)
- अनीयर् → धातु + अनीय (चाहिए अर्थ)
- ये विधि-अर्थक (कृत्य) प्रत्यय हैं।

उत्तर:

i) रामस्य चरित्रं सर्वैः अनुकरणीयम्। (अनु + कृ + अनीयर् → अनुकरणीय)

ii) बालैः कन्दुकम् क्रीडितव्यम्। (क्रीड् + तव्यत् → क्रीडितव्य)

iii) अस्माभिः गुरूपदेशः श्रोतव्यः। (श्रु + तव्यत् → श्रोतव्य)

iv) मया नौका आरोहणीया। (आ + रुह् + अनीयर् → आरोहणीय, स्त्रीलिङ्ग → आरोहणीया)

v) कः अत्र आगत्य लेखितव्यम् लेखं लेखिष्यति? (लिख् + तव्यत् → लेखितव्य)

नियम: प्रत्येक धातु से तव्यत् और अनीयर् दोनों प्रत्यय लगाकर दो पद बनाते हैं।

उत्तर:

i) गम् → गन्तव्यम् (गम् + तव्यत्), गमनीयम् (गम् + अनीयर्)

ii) स्मृ → स्मर्तव्यम् (स्मृ + तव्यत्), स्मरणीयम् (स्मृ + अनीयर्)

iii) नी → नेतव्यम् (नी + तव्यत्), नयनीयम् (नी + अनीयर्)

iv) दृश् → द्रष्टव्यम् (दृश् + तव्यत्), दर्शनीयम् (दृश् + अनीयर्)

v) दा → दातव्यम् (दा + तव्यत्), दानीयम् (दा + अनीयर्)

नियम: विशेषण का लिंग-वचन विशेष्य के अनुसार होता है।

उत्तर:

$$\begin{array}{|l|l|}\hline \textbf{अ} & \textbf{ब} \\\hline \text{दुग्धम्} & \text{पातव्यम्} \\\hline \text{पुस्तकानि} & \text{पठितव्यानि} \\\hline \text{ईश्वरः} & \text{स्मरणीयः} \\\hline \text{नौका} & \text{आरोहणीया} \\\hline \text{वृक्षाः} & \text{रक्षणीयाः} \\\hline \text{कथा} & \text{श्रवणीया} \\\hline \text{ग्रन्थाः} & \text{अध्येतव्याः} \\\hline \text{लेखाः} & \text{लेखितव्याः} \\\hline \end{array}$$

नियम: संयोजन = धातु + प्रत्यय → पद; वियोजन = पद → धातु + प्रत्यय।

उत्तर:

i) पेयम् = पा + यत् (वियोजन)

ii) दा + यत् = देयम् (संयोजन)

iii) सेव्यम् = सेव् + यत् (वियोजन)

iv) कृ + ण्यत् = कार्यम् (संयोजन)

v) कर्तव्यः = कृ + तव्यत् (वियोजन)

vi) प्र + आप् + तव्यत् = प्राप्तव्यम् (संयोजन)

vii) स्मरणीयः = स्मृ + अनीयर् (वियोजन)

viii) हस् + अनीयर् = हसनीयम् (संयोजन)

ix) लेखनीयम् = लिख् + अनीयर् (वियोजन)

x) प्रच्छ् + तव्यत् = प्रष्टव्यम् (संयोजन)

नियम: विशेषण का लिंग विशेष्य के अनुसार होना चाहिए; साथ ही शुद्ध प्रत्यय-रूप का चयन करना है।

उत्तर:

i) जलम् पातव्यम्। (जल = नपुंसकलिङ्ग; पातव्यम् शुद्ध)

ii) पाठः पठितव्यः। (पाठ = पुँल्लिङ्ग; पठितव्यः शुद्ध)

iii) शत्रुः जेतव्यः। (जेतव्यः = जीतने योग्य, शुद्ध रूप)

iv) असत्यवचनम् त्याज्यम्। (वचनम् = नपुंसकलिङ्ग; त्याज्यम् शुद्ध)

v) अपेयं जलम् त्याज्यम्। (जलम् = नपुंसकलिङ्ग; त्याज्यम् शुद्ध)

vi) धनम् लभ्यम्। (धनम् = नपुंसकलिङ्ग; लभ्यम् शुद्ध)

नियम:
- त्किन् → भाव/कर्म में, अकारान्त → इ (गम् + त्किन् = गति)
- ल्युट् → भाव/कर्म में, 'न' प्रत्यय → नपुंसकलिङ्ग (हसनम्)
- ण्वुल् → कर्ता में, 'अक' प्रत्यय (पाठकः)
- यत् → विधि में, 'य' प्रत्यय
- तृच् → कर्ता में, 'तृ' प्रत्यय (नेता)

उत्तर:

i) हसनम् = हस् + ल्युट्

ii) पाठकः = पठ् + ण्वुल्

iii) खाद्यः = खाद् + यत्

iv) दृश्यः = दृश् + यत्

v) भक्तिः = भज् + त्किन्

vi) सौभाग्यशालिन् = सौभाग्यशाल् + इनि (तद्धित प्रत्यय)

vii) नेता = नी + तृच्

viii) गायकः = गै + ण्वुल्

नियम: प्रत्येक प्रत्यय से पाँच-पाँच पद बनाने हैं।

उत्तर:

तृच् (कर्ता, 'तृ' प्रत्यय):
$$\text{दा + तृच् = दातृ (दाता), नी + तृच् = नेतृ (नेता), कृ + तृच् = कर्तृ (कर्ता), पठ् + तृच् = पठितृ (पाठक), भू + तृच् = भवितृ (भविता)}$$

त्किन् (भाव, 'ति' प्रत्यय):
$$\text{गम् + त्किन् = गतिः, भज् + त्किन् = भक्तिः, शक् + त्किन् = शक्तिः, मुच् + त्किन् = मुक्तिः, युज् + त्किन् = युक्तिः}$$

ण्वुल् (कर्ता, 'अक' प्रत्यय):
$$\text{पठ् + ण्वुल् = पाठकः, लिख् + ण्वुल् = लेखकः, गै + ण्वुल् = गायकः, नृत् + ण्वुल् = नर्तकः, पच् + ण्वुल् = पाचकः}$$

ल्युट् (भाव/कर्म, 'न' प्रत्यय):
$$\text{हस् + ल्युट् = हसनम्, पठ् + ल्युट् = पठनम्, दृश् + ल्युट् = दर्शनम्, नृत् + ल्युट् = नर्तनम्, गम् + ल्युट् = गमनम्}$$

यत् (विधि, 'य' प्रत्यय):
$$\text{दृश् + यत् = दृश्यम्, खाद् + यत् = खाद्यम्, पा + यत् = पेयम्, सेव् + यत् = सेव्यम्, वद् + यत् = वाद्यम्}$$

नियम: उक्तिः (वच् + त्किन्), सेचकः (सिच् + ण्वुल्), श्रावकः (श्रु + ण्वुल्), भक्तिः (भज् + त्किन्)।

उत्तर:

i) उक्तिः → त्किन् (वच् + त्किन् = उक्तिः)

ii) सेचकः → ण्वुल् (सिच् + ण्वुल् = सेचकः)

iii) श्रावकः → ण्वुल् (श्रु + ण्वुल् = श्रावकः)

iv) भक्तिः → त्किन् (भज् + त्किन् = भक्तिः)

नियम: प्रत्येक प्रत्यय से बनने वाले शुद्ध रूप का चयन करते हैं।

उत्तर:

i) गम् + त्किन् = गतिः ✓ (गमतिः अशुद्ध)

ii) दा + तृच् = दातृ ✓ (दानी अशुद्ध)

iii) नी + ण्वुल् = नायकः ✓ (नाविकः अशुद्ध — नाविकः = नौ + ण्वुल्)

iv) नृत् + ल्युट् = नर्तनम् ✓ (नर्तकः = नृत् + ण्वुल्)

v) दृश् + ल्युट् = दर्शनम् ✓ (दृश्यम् = दृश् + यत्)

नियम:
- मतुप् → 'मत्' (कीर्तिमान्, धनी)
- वतुप् → 'वत्' (बलवान्, गुणवान्)
- इनि → 'इन्' (धनी, बली, गुणी)
- तरप् → तुलनात्मक (श्रेष्ठतर)
- तमप् → अतिशयार्थ (मधुरतम, उच्चतम)

उत्तर:

i) कीर्तिमान् = कीर्ति + मतुप्

ii) बलवन्तौ = बल + वतुप्

iii) गुणवन्तः = गुण + वतुप्

iv) धनी = धन + इनि

v) बलिनौ = बल + इनि

vi) गुणिनः = गुण + इनि

vii) श्रेष्ठतरः = श्रेष्ठ + तरप्

viii) गंभीरतरा = गंभीर + तरप्

ix) मधुरतमम् = मधुर + तमप्

x) उच्चतमः = उच्च + तमप्

नियम:
- मतुप् → 'मत्/मान्' (श्रीमान्)
- वतुप् → 'वत्/वान्' (शक्तिमान्)
- तल् → 'ता' (गुरुता)
- मयट् → 'मय' (सुन्दरमय)
- तमप् → 'तम' (पटुतम)
- अण् → 'अ' (वासुदेव)
- ठक् → 'इक' (धार्मिक)
- त्व → 'त्व' (विद्वत्त्व)

उत्तर:

i) श्री + मतुप् = श्रीमान्

ii) शक्ति + वतुप् = शक्तिमान्

iii) धन + वतुप् = धनवान्

iv) बल + वतुप् = बलवान्

v) गुरु + तल् = गुरुता

vi) सुन्दर + मयट् = सुन्दरमयः

vii) पटु + तमप् = पटुतमः

viii) मृत् + मयट् = मृण्मयः

ix) वसुदेव + अण् = वासुदेवः

x) धर्म + ठक् = धार्मिकः

xi) मित्र + तल् = मित्रता

xii) विद्वस् + त्व = विद्वत्त्वम्

नियम: तरप् = दो में तुलना; तमप् = अनेक में सर्वश्रेष्ठ। विशेषण का लिंग विशेष्य के अनुसार।

उत्तर:

i) धर्मेन्द्रः बालाभ्याम् प्रशस्यतरः। (दो बालकों से तुलना → तरप्)

ii) वशिष्ठः राजः दशरथस्य राजगुरुः आसीत्। (शुद्ध नाम वशिष्ठः)

iii) बालिकासु माया चतुरतमा। (बालिकाओं में सर्वश्रेष्ठ → तमप्, स्त्रीलिङ्ग)

iv) पाण्डवानाम् युद्धकौशलम् दर्शनीयम् आसीत्। (युद्धकौशलम् = नपुंसकलिङ्ग, शुद्ध)

v) स्वर्णमयम् आभूषणम् बहुमूल्यं भवति। (आभूषणम् = नपुंसकलिङ्ग → स्वर्णमयम्)

vi) रावणः दानवः आसीत्। (दानवः = राक्षस, शुद्ध)

vii) व्याधितः जनः औषधिं सेवते। (व्याधितः = रोगी, शुद्ध)

viii) बालिकासु चंद्रकला मधुरतमम् वदति। (सभी बालिकाओं में → तमप्)

ix) बालकेषु विजयस्य टङ्कणगतिः तीव्रतमा। (सभी बालकों में → तमप्, स्त्रीलिङ्ग)

नियम: विशेषण का लिंग विशेष्य के अनुसार होता है।

उत्तर:

$$\begin{array}{|l|l|}\hline \textbf{विशेषण} & \textbf{विशेष्य} \\\hline \text{कीर्तिमान्} & \text{पुरुषः} \\\hline \text{उत्तमम्} & \text{कार्यम्} \\\hline \text{उच्चतमः} & \text{पर्वतः} \\\hline \text{लौहमयी} & \text{मञ्जूषा} \\\hline \end{array}$$

नियम: प्रत्येक पद को प्रकृति (मूल शब्द/धातु) और प्रत्यय में विभाजित करते हैं।

उत्तर:

i) मधुरतमः = मधुर + तमप्

ii) तीव्रतरः = तीव्र + तरप्

iii) वासुदेवः = वसुदेव + अण्

iv) कार्मिकः = कर्मन् + ठक्

v) दन्त्यम् = दन्त + यत्

vi) मृणमयः = मृत् + मयट्

vii) पिपासितः = पिपासा + इतच् (अथवा पा + सन् + क्त)

viii) लघुता = लघु + तल्

ix) वीरतमः = वीर + तमप्

x) नदीतः = नदी + तसिल्

नियम: तसिल् प्रत्यय 'से' (अपादान) अर्थ में लगता है। पद का रूप — शब्द + तः।

उत्तर:

i) पर्वततः — पर्वततः जलं प्रवहति। (पर्वत से जल बहता है।)

ii) नगरतः — सः नगरतः आगच्छति। (वह नगर से आता है।)

iii) भूमितः — भूमितः वृक्षाः उद्भवन्ति। (भूमि से वृक्ष उगते हैं।)

iv) भानुतः — भानुतः प्रकाशः प्रसरति। (सूर्य से प्रकाश फैलता है।)

v) नदीतः — नदीतः जलम् आनयामः। (नदी से जल लाते हैं।)

नियम: तसिल् प्रत्यय → शब्द + तः (अपादान अर्थ — 'से')।

उत्तर:

i) छात्रः विद्यालयतः आगच्छति।

ii) देवदत्तः मथुरातः काशीं गच्छति।

iii) वयं नदीतः जलम् आहरामः।

iv) सः देवालयतः गतः।

नियम:
- पुँल्लिङ्ग से स्त्रीलिङ्ग बनाने के लिए डीप् (ई), डीष् (ई/आनी), आ आदि प्रत्यय लगते हैं।
- स्त्रीलिङ्ग से पुँल्लिङ्ग बनाने के लिए स्त्री-प्रत्यय हटाते हैं।

उत्तर:

i) बालक (पुं.) → स्त्री. = बालिका (बालक + डीप् → बालिका)

ii) आराध्या (स्त्री.) → पुं. = आराध्यः (आ प्रत्यय हटाकर)

iii) प्रथमा (स्त्री.) → पुं. = प्रथमः

iv) साधक (पुं.) → स्त्री. = साधिका (साधक + डीप् → साधिका)

v) आचार्या (स्त्री.) → पुं. = आचार्यः

vi) धातु (पुं.) → स्त्री. = धात्री (धातु + डीप् → धात्री; अथवा धातु शब्द स्त्रीलिङ्ग में धातुः भी प्रयुक्त होता है)