प्रत्यय

दिया गया: धातु + प्रत्यय के संयोजन/वियोजन करने हैं।

नियम:
- क्त्वा प्रत्यय सरल धातु (उपसर्गरहित) के साथ लगता है।
- ल्यप् प्रत्यय उपसर्गयुक्त धातु के साथ लगता है।
- तुमुन् प्रत्यय 'के लिए' अर्थ में लगता है।

उत्तर:

i) $\text{दृश् + क्त्वा}$ = दृष्ट्वा

ii) $\text{प्रणम्य}$ = प्र + नम् + ल्यप्

iii) $\text{उपविश्य}$ = उप + विश् + ल्यप्

iv) $\text{सोढुम्}$ = सह् + तुमुन्

v) $\text{सह् + क्त्वा}$ = सोढ्वा

vi) $\text{आ + नी + ल्यप्}$ = आनीय

नियम:
- उपसर्गयुक्त धातु + ल्यप् → उपसर्ग + धातु + य
- सरल धातु + क्त्वा → धातु + त्वा / ट्वा / ढ्वा
- तुमुन् → धातु + तुम्

उत्तर:

i) रामः कन्दुकम् आनीय (आ + नी + ल्यप्) क्रीडति।

ii) श्यामः कन्दुकम् नीत्वा (नी + क्त्वा) गच्छति।

iii) रामः कन्दुकम् प्रोढुम् (प्र + ऊह् + तुमुन्) श्यामम् अनुधावति।

iv) श्यामः विहस्य (वि + हस् + ल्यप्) कन्दुकम् ददाति।

v) रामः कन्दुकम् प्राप्य (प्र + आप् + ल्यप्) पुनः प्रसन्नः भवति।

नियम: स्थूलपद में से उपसर्ग, धातु और प्रत्यय को अलग करते हैं।

उत्तर:

i) आगत्य = आ + गम् + ल्यप्

ii) गत्वा = गम् + क्त्वा

iii) विहस्य = वि + हस् + ल्यप्

iv) क्रेतुम् = क्री + तुमुन्

v) पठितुम् = पठ् + तुमुन्

vi) द्रष्टुम् = दृश् + तुमुन्

नियम: जब दो क्रियाएँ एक ही कर्ता करे और पहली क्रिया पहले हो, तो पहली क्रिया में क्त्वा/ल्यप् प्रत्यय लगाते हैं।

उत्तर:

i) अहं विद्यालयं गत्वा पठिष्यामि।

ii) सीता पुस्तकं पठित्वा ज्ञानं प्राप्स्यति।

iii) सः आपणं गत्वा पुस्तकं क्रेष्यति।

iv) रमेशः पुस्तकालयं गत्वा समाचारपत्रं पठति।

v) देवदत्तः पाकशालां गत्वा भोजनं करोति।

नियम: जब किसी क्रिया का उद्देश्य (purpose) बताना हो तो उस क्रिया में तुमुन् प्रत्यय लगाते हैं। अर्थ होता है — '... के लिए'।

उत्तर:

i) अहं पठितुम् पुस्तकं क्रीणामि।

ii) बालिका परीक्षायाम् उत्तमानि अङ्कानि प्राप्तुम् परिश्रमेण पठति।

iii) निशा क्रीडितुम् आपणात् कन्दुकमानयति।

iv) माता भोजनं पक्तुम् शाकमानयत्।

v) आचार्यः पाठयितुम् कक्षामगच्छत्।

नियम:
- शत् प्रत्यय परस्मैपदी धातुओं से लगता है → धातु + अत् (पुं. में 'न्', स्त्री. में 'न्ती')
- शानच् प्रत्यय आत्मनेपदी धातुओं से लगता है → धातु + आन (पुं. में 'मान', स्त्री. में 'माना')

उत्तर:

i) पट् + शत् (पुं.) = पठन्

ii) लिख् + शत् (स्त्री.) = लिखन्ती

iii) सेव् + शानच् (स्त्री.) = सेवमाना

iv) सह् + शानच् (पुं.) = सहमानः

v) वृत् + शानच् (पुं.) = वर्तमानः

vi) हस् + शत् (स्त्री.) = हसन्ती

नियम: शत् प्रत्ययान्त शब्द का स्त्रीलिङ्ग बनाने के लिए 'न्ती' प्रत्यय लगाते हैं; पुँल्लिङ्ग के लिए 'न्' रूप प्रयुक्त होता है।

उत्तर:

i) क्रीडन्ती बालिका पतति।

ii) उपविशन्ती छात्रा हसति।

iii) धावन् बालकः क्रन्दति।

iv) सा चलन्ती खादति।

v) अहम् नृत्यन्ती न गायामि।

vi) त्वम् याचमानः न शोभसे। (याचमानो → याचमानः, पुँल्लिङ्ग में कोई परिवर्तन नहीं, यह पहले से पुँल्लिङ्ग है; अतः वाक्य यथावत् रहेगा।)

vii) ताः गच्छन्त्यः वार्तां कुर्वन्ति।

viii) तौ धावन्तौ भ्रमतः।

नियम: गच्छत् (पुँल्लिङ्ग) और गच्छन्ती (स्त्रीलिङ्ग) के समान ही पठत्/पठन्ती और लिखत्/लिखन्ती के रूप बनते हैं।

पठत् (पुँल्लिङ्ग) के रूप:

$$\begin{array}{|l|l|l|l|}\hline \text{विभक्ति} & \text{एकवचन} & \text{द्विवचन} & \text{बहुवचन} \\\hline \text{प्रथमा} & \text{पठन्} & \text{पठन्तौ} & \text{पठन्तः} \\\hline \text{द्वितीया} & \text{पठन्तम्} & \text{पठन्तौ} & \text{पठतः} \\\hline \text{तृतीया} & \text{पठता} & \text{पठद्भ्याम्} & \text{पठद्भिः} \\\hline \text{चतुर्थी} & \text{पठते} & \text{पठद्भ्याम्} & \text{पठद्भ्यः} \\\hline \text{पञ्चमी} & \text{पठतः} & \text{पठद्भ्याम्} & \text{पठद्भ्यः} \\\hline \text{षष्ठी} & \text{पठतः} & \text{पठतोः} & \text{पठताम्} \\\hline \text{सप्तमी} & \text{पठति} & \text{पठतोः} & \text{पठत्सु} \\\hline \text{सम्बोधन} & \text{हे पठन्!} & \text{हे पठन्तौ!} & \text{हे पठन्तः!} \\\hline \end{array}$$

पठन्ती (स्त्रीलिङ्ग) के रूप:

$$\begin{array}{|l|l|l|l|}\hline \text{विभक्ति} & \text{एकवचन} & \text{द्विवचन} & \text{बहुवचन} \\\hline \text{प्रथमा} & \text{पठन्ती} & \text{पठन्त्यौ} & \text{पठन्त्यः} \\\hline \text{द्वितीया} & \text{पठन्तीम्} & \text{पठन्त्यौ} & \text{पठन्तीः} \\\hline \text{तृतीया} & \text{पठन्त्या} & \text{पठन्तीभ्याम्} & \text{पठन्तीभ्यः} \\\hline \text{चतुर्थी} & \text{पठन्त्यै} & \text{पठन्तीभ्याम्} & \text{पठन्तीभ्यः} \\\hline \text{पञ्चमी} & \text{पठन्त्याः} & \text{पठन्तीभ्याम्} & \text{पठन्तीभ्यः} \\\hline \text{षष्ठी} & \text{पठन्त्याः} & \text{पठन्त्योः} & \text{पठन्तीनाम्} \\\hline \text{सप्तमी} & \text{पठन्त्याम्} & \text{पठन्त्योः} & \text{पठन्तीषु} \\\hline \text{सम्बोधन} & \text{हे पठन्ति!} & \text{हे पठन्त्यौ!} & \text{हे पठन्त्यः!} \\\hline \end{array}$$

(इसी प्रकार लिखत्/लिखन्ती के रूप भी बनाएँ।)

नियम: शत्/शानच् प्रत्ययान्त विशेषण विशेष्य के लिंग, वचन और विभक्ति के अनुसार बदलता है।

उत्तर:

i) पठन्त्याः बालिकायाः पुस्तकम् कुत्र अस्ति?
(पठन्ती → षष्ठी एकवचन → पठन्त्याः)

ii) हसन्तीम् शिष्याम् आचार्या किंचिद् वदति।
(हसन्ती → द्वितीया एकवचन → हसन्तीम्)

iii) गच्छता छात्रैः हस्यते।
(गच्छत् → तृतीया बहुवचन → गच्छद्भिः; परन्तु यहाँ 'छात्रैः' तृतीया बहुवचन है, अतः गच्छद्भिः उचित होगा। किन्तु सरल उत्तर के लिए — गच्छद्भिः छात्रैः हस्यते।)

iv) विकसन्तीनाम् कलिकानाम् सौन्दर्यम् अपूर्वं वर्तते।
(विकसन्ती → षष्ठी बहुवचन → विकसन्तीनाम्)

v) याचते बालकाय वस्त्रं दीयते।
(याचत् → चतुर्थी एकवचन → याचते; अथवा प्रथमा एकवचन में याचन् बालकाय वस्त्रं दीयते।)

नियम: जब दो वाक्यों का कर्ता एक हो और एक क्रिया दूसरी के साथ-साथ चल रही हो, तो पहली क्रिया में शत् (परस्मैपदी) या शानच् (आत्मनेपदी) प्रत्यय लगाकर विशेषण बनाते हैं।

उत्तर:

i) पठन् बालकः पाठं स्मरति।

ii) चलन् शिशुः हसति।

iii) पठन्ती रमा लिखति।

iv) उपदिशन् साधुः ज्ञानवार्तां करोति।

v) याचमानः याचकः मार्गे चलति।
(याचते — आत्मनेपदी → शानच् → याचमानः)

नियम:
- क्त प्रत्यय → कर्मवाच्य/भाववाच्य में प्रयुक्त, कर्म के लिंग-वचन के अनुसार रूप बदलता है।
- क्तवतु प्रत्यय → कर्तृवाच्य में प्रयुक्त, कर्ता के लिंग-वचन के अनुसार रूप बदलता है।

उत्तर:

i) बालकेन हसितम्। (हस् + क्त → हसित, नपुंसकलिङ्ग एकवचन)

ii) बालकः हसितवान्। (हस् + क्तवतु → हसितवत् → पुँल्लिङ्ग प्रथमा एकवचन → हसितवान्)

iii) शिक्षकेण छात्रः पठनाय कथितः। (कथ् + क्त → कथित, पुँल्लिङ्ग एकवचन)

iv) शिक्षकाः छात्रान् पठनाय कथितवन्तः। (कथ् + क्तवतु → कथितवत् → पुँल्लिङ्ग बहुवचन → कथितवन्तः)

v) पुत्री पितरम् पुस्तकम् याचितवती। (याच् + क्तवतु → याचितवत् → स्त्रीलिङ्ग → याचितवती)

vi) माता सुतायै भोजनम् दत्तवती। (दा + क्तवतु → दत्तवत् → स्त्रीलिङ्ग → दत्तवती)

vii) मम जनकेन भिक्षुकाय रूप्यकाणि दत्तानि। (दा + क्त → दत्त, नपुंसकलिङ्ग बहुवचन → दत्तानि)

viii) छात्रेण ऋषेः ज्ञानोपदेशः श्रुतः। (श्रु + क्त → श्रुत, पुँल्लिङ्ग एकवचन → श्रुतः)

नियम: क्तवतु → कर्तृवाच्य (कर्ता के अनुसार); क्त → कर्मवाच्य (कर्म के अनुसार)।

उत्तर:

$$\begin{array}{|l|l|}\hline \textbf{अ} & \textbf{ब} \\\hline \text{अहम् जलम्} & \text{पीतवान् / पीतवती} \\\hline \text{सा पुस्तकम्} & \text{पठितवती} \\\hline \text{त्वम् पाठम्} & \text{लिखितवान्} \\\hline \text{मया पुस्तकानि} & \text{पठितानि} \\\hline \text{युयम् भोजनम्} & \text{पचितवन्तः} \\\hline \end{array}$$

नियम: लङ् लकार (भूतकाल) की क्रिया को क्तवतु प्रत्यय से बने रूप में बदलते हैं। कर्ता के लिंग-वचन के अनुसार क्तवतु का रूप बदलता है।

उत्तर:

i) छात्रः कक्षायाम् उच्चैः हसितवान्।

ii) माता भोजनम् पचितवती।

iii) काकः घटे पाषाणखण्डानि क्षिप्तवान्।

iv) छात्राः बसयानस्य प्रतीक्षायाम् स्थितवन्तः।

v) कन्याः उद्याने क्रीडितवत्यः।

नियम: कर्तृवाच्य → कर्मवाच्य में बदलते समय:
- कर्ता → तृतीया विभक्ति (कर्ता + एन/आ)
- कर्म → प्रथमा विभक्ति
- क्रिया → क्त प्रत्यय (कर्म के लिंग-वचन के अनुसार)

उत्तर:

i) वानरेण मकराय जम्बूफलानि दत्तानि।

ii) मकरेण वानरः गृहं चलितुम् कथितः।

iii) नकुलेन सर्पः मारितः।

iv) श्यामेन लेखः लिखितः।

v) रमया कथा पठिता।

नियम:
- क्त प्रत्यय → कर्मवाच्य → कर्ता तृतीया में, कर्म प्रथमा में
- क्तवतु प्रत्यय → कर्तृवाच्य → कर्ता प्रथमा में

उत्तर (शुद्ध वाक्य):

i) मोहनेन पुस्तकं नीतम्। (क्त प्रत्यय → कर्मवाच्य, अतः कर्ता तृतीया में)

अथवा मोहनः पुस्तकं नीतवान्। (क्तवतु → कर्तृवाच्य)

ii) नीतः पाठः पठितः। (पाठ पुँल्लिङ्ग है)

iii) आचार्येण शिष्यः उपदिष्टः। (क्त → कर्मवाच्य, शिष्यः प्रथमा)

iv) कन्यया गृहे क्रीडितम्। (कन्या → तृतीया → कन्यया; क्त → भाववाच्य)

अथवा कन्या गृहे क्रीडितवती। (क्तवतु → कर्तृवाच्य)

v) तेन भोजनं कृतम्। (सः → तेन; क्त → कर्मवाच्य)

अथवा सः भोजनं कृतवान्। (क्तवतु → कर्तृवाच्य)

नियम:
- तव्यत् → धातु + तव्य (चाहिए अर्थ)
- अनीयर् → धातु + अनीय (चाहिए अर्थ)
- ये विधि-अर्थक (कृत्य) प्रत्यय हैं।

उत्तर:

i) रामस्य चरित्रं सर्वैः अनुकरणीयम्। (अनु + कृ + अनीयर् → अनुकरणीय)

ii) बालैः कन्दुकम् क्रीडितव्यम्। (क्रीड् + तव्यत् → क्रीडितव्य)

iii) अस्माभिः गुरूपदेशः श्रोतव्यः। (श्रु + तव्यत् → श्रोतव्य)

iv) मया नौका आरोहणीया। (आ + रुह् + अनीयर् → आरोहणीय, स्त्रीलिङ्ग → आरोहणीया)

v) कः अत्र आगत्य लेखितव्यम् लेखं लेखिष्यति? (लिख् + तव्यत् → लेखितव्य)