प्रत्यया

दत्त सूचना: शतृ-प्रत्यय वर्तमानकालिक क्रिया से विशेषण बनाता है। धातु + शतृ = विशेषण पद।

नियम: शतृ-प्रत्यय के रूप — पुल्लिंग में 'अत्/अन्त्', स्त्रीलिंग में 'अन्ती', नपुंसकलिंग में 'अत्' होता है।

(i) धाव् + शतृ = धावत्
वाक्य में 'धावका:' बहुवचन पुल्लिंग है, अत: धावन्त: रूप होगा।
$$\text{धाव्} + \text{शतृ} = \text{धावत्} \rightarrow \text{धावन्त: धावका: यश: प्राप्नुवन्ति।}$$

(ii) नी + शतृ = नयत्
वाक्य में 'वस्त्राणि' नपुंसकलिंग बहुवचन है, अत: नयन् (नयत् का प्रथमा एकवचन) — परन्तु यहाँ 'रजक:' कर्ता है और 'वस्त्राणि' कर्म, अत: विशेषण 'रजक:' का है — नयन् रजक: ।
$$\text{नी} + \text{शतृ} = \text{नयत्} \rightarrow \text{वस्त्राणि नयन् रजक: श्रान्त: भवति।}$$

(iii) पिब् + शतृ = पिबत्
वाक्य में 'तृषातौ' द्विवचन है, अत: पिबन्तौ रूप होगा।
$$\text{पिब्} + \text{शतृ} = \text{पिबत्} \rightarrow \text{जलं पिबन्तौ तृषातौ सन्तुष्टौ स्त:।}$$

(iv) श्रु + णिच् + शतृ = श्रावयत्
वाक्य में 'महिला' स्त्रीलिंग एकवचन है, अत: श्रावयन्ती रूप होगा।
$$\text{श्रु+णिच्+शतृ} = \text{श्रावयत्} \rightarrow \text{कथां श्रावयन्ती महिला शिशुं शाययति।}$$

(v) कृ + शतृ = कुर्वत्
वाक्य में 'स्त्रिय:' बहुवचन स्त्रीलिंग है, अत: कुर्वत्य: रूप होगा।
$$\text{कृ} + \text{शतृ} = \text{कुर्वत्} \rightarrow \text{कार्यं कुर्वत्य: स्त्रिय: गीतं गायन्ति।}$$

दत्त सूचना: शानच्-प्रत्यय आत्मनेपदी धातुओं से विशेषण बनाता है। इसका रूप 'मान' होता है।

नियम: धातु + शानच् → 'मान' रूप। स्त्रीलिंग में 'माना', नपुंसकलिंग में 'मानम्'।

(i) सेव् + शानच् = सेवमान
वाक्य में 'छात्रा:' बहुवचन पुल्लिंग, अत: सेवमाना: रूप।
$$\text{गुरुं सेवमाना: छात्रा: सफलतां लभन्ते।}$$

(ii) सह् + शानच् = सहमान
वाक्य में 'जना:' बहुवचन पुल्लिंग, अत: सहमाना: रूप।
$$\text{कष्टं सहमाना: जना: दु:खिन: भवन्ति।}$$

(iii) ब्रू + शानच् = ब्रुवाण (वदमान)
वाक्य में 'नरा:' बहुवचन पुल्लिंग, अत: ब्रुवाणा: रूप।
$$\text{सत्यं ब्रुवाणा: नरा: सम्मानं प्राप्नुवन्ति।}$$

(iv) वृध् + शानच् = वर्धमान
वाक्य में 'प्रगति:' स्त्रीलिंग एकवचन, अत: वर्धमाना रूप।
$$\text{तस्य वर्धमाना प्रगति: पितरं हर्षयति।}$$

(v) मुद् + शानच् = मोदमान
वाक्य में 'बालिका' स्त्रीलिंग एकवचन, अत: मोदमाना रूप।
$$\text{मोदमाना बालिका नृत्यति।}$$

दत्त सूचना: शतृ-प्रत्यय विशेषण बनाता है जो विशेष्य के लिंग, वचन और विभक्ति के अनुसार बदलता है।

(क) 'महिला:' — स्त्रीलिंग बहुवचन, प्रथमा विभक्ति।
श्रु + शतृ = शृण्वत् → स्त्रीलिंग बहुवचन = शृण्वत्य:
$$\text{उत्तर: शृण्वत्य:}$$

(ख) 'बालिके' — स्त्रीलिंग द्विवचन, प्रथमा विभक्ति।
गम् + शतृ = गच्छत् → स्त्रीलिंग द्विवचन = गच्छन्त्यौ
$$\text{उत्तर: गच्छन्त्यौ}$$

(ग) 'बालकम्' — पुल्लिंग एकवचन, द्वितीया विभक्ति।
वद् + शतृ = वदत् → पुल्लिंग द्वितीया एकवचन = वदन्तम्
$$\text{उत्तर: वदन्तम्}$$

(घ) 'क्रीडकेन' — पुल्लिंग एकवचन, तृतीया विभक्ति।
धाव् + शतृ = धावत् → पुल्लिंग तृतीया एकवचन = धावता
$$\text{उत्तर: धावता}$$

(ङ) 'अरुण:' — पुल्लिंग एकवचन, प्रथमा विभक्ति।
भू + शतृ = भवत् → पुल्लिंग प्रथमा एकवचन = भवन्
$$\text{उत्तर: भवन्}$$

दत्त सूचना: तव्यत्-प्रत्यय विधिलिंग के अर्थ में प्रयुक्त होता है। इसका 'त्' लुप्त होकर 'तव्य' शेष रहता है। यह कर्मवाच्य में प्रयुक्त होता है, अत: कर्म के लिंग-वचन के अनुसार रूप बनता है।

(i) लिख् + तव्यत् = लेखितव्य
'पाठ:' — पुल्लिंग एकवचन → लेखितव्य:
$$\text{रामेण पाठ: लेखितव्य:।}$$

(ii) त्रुट् + तव्यत् = त्रोटितव्य
'पुष्पाणि' — नपुंसकलिंग बहुवचन → त्रोटितव्यानि
$$\text{लतया पुष्पाणि न त्रोटितव्यानि।}$$

(iii) कृ + तव्यत् = कर्तव्य
'जलम्' — नपुंसकलिंग एकवचन → कर्तव्यम्
$$\text{त्वया जलं वृथा न कर्तव्यम्।}$$

(iv) वद् + तव्यत् = वक्तव्य
भाव में नपुंसकलिंग एकवचन → वक्तव्यम्
$$\text{त्वया उच्चै: न वक्तव्यम्।}$$

(v) भ्रम् + तव्यत् = भ्रमितव्य
भाव में नपुंसकलिंग एकवचन → भ्रमितव्यम्
$$\text{अस्माभि: बहि: भ्रमितव्यम्।}$$

(vi) वद् + तव्यत् = वक्तव्य
'सत्यम्' — नपुंसकलिंग एकवचन → वक्तव्यम्
$$\text{सर्वैः सत्यं वक्तव्यम्।}$$

(vii) खाद् + तव्यत् = खादितव्य
'सन्तुलितभोजनम्' — नपुंसकलिंग एकवचन → खादितव्यम्
$$\text{युष्माभि: सन्तुलितभोजनम् एव खादितव्यम्।}$$

(viii) गम् + तव्यत् = गन्तव्य
भाव में नपुंसकलिंग एकवचन → गन्तव्यम्
$$\text{अमितेन अवश्यमेव तत्र गन्तव्यम्।}$$

(ix) पट् + तव्यत् = पठितव्य
'पाठा:' — पुल्लिंग बहुवचन → पठितव्या:
$$\text{नकुलेन पाठा: पठितव्या:।}$$

(x) पाल् + तव्यत् = पालयितव्य
'धर्म:' — पुल्लिंग एकवचन → पालयितव्य:
$$\text{तैः धर्म: पालयितव्य:।}$$

दत्त सूचना: तव्यत्-प्रत्यय कर्मवाच्य में प्रयुक्त होता है। कर्ता तृतीया विभक्ति में होता है।

(i) अस्मद् → तृतीया बहुवचन = अस्माभि:
$$\text{अस्माभि: एतत् कार्यं कर्तव्यम्।}$$

(ii) युष्मद् → तृतीया बहुवचन = युष्माभि:
$$\text{युष्माभि: खगाः रक्षणीयाः।}$$

(iii) नमित → तृतीया एकवचन = नमितेन
$$\text{नमितेन पाठाः पठितव्याः।}$$

(iv) सर्व → तृतीया बहुवचन = सर्वैः
$$\text{सर्वैः अनुशासनं पालयितव्यम्।}$$

(v) सैनिक → तृतीया बहुवचन = सैनिकैः
$$\text{सैनिकैः देशरक्षा कर्तव्या।}$$

(vi) जन → तृतीया बहुवचन = जनैः
$$\text{जनैः मधुरं वक्तव्यम्।}$$

(vii) श्रमिक → तृतीया एकवचन = श्रमिकेण
$$\text{श्रमिकेण परिश्रम: कर्तव्य:।}$$

(viii) अध्यापक → तृतीया बहुवचन = अध्यापकैः
$$\text{अध्यापकैः नियमाः पालयितव्याः।}$$

(ix) शिक्षक → तृतीया एकवचन = शिक्षकेण
$$\text{शिक्षकेण मनसा पाठयितव्यम्।}$$

(x) तत् → तृतीया द्विवचन = ताभ्याम्
$$\text{ताभ्यां लेखौ लिखितव्यौ।}$$

दत्त सूचना: तव्यत्-प्रत्यय कर्मवाच्य में प्रयुक्त होता है। कर्म प्रथमा विभक्ति में होता है और उसी के लिंग-वचन के अनुसार तव्यत्-प्रत्यययुक्त पद का रूप बनता है।

(i) न्याय — पुल्लिंग एकवचन → प्रथमा = न्याय:
$$\text{न्यायाधीशेन न्याय: कर्तव्य:।}$$

(ii) पौष्टिकभोजन — नपुंसकलिंग एकवचन → द्वितीया = पौष्टिकभोजनम्
$$\text{त्वया पौष्टिकभोजनम् खादितव्यम्।}$$

(iii) भ्रमण — नपुंसकलिंग एकवचन → प्रथमा = भ्रमणम्
$$\text{सर्वैः प्रातः भ्रमणम् कर्तव्यम्।}$$

(iv) कथा — स्त्रीलिंग बहुवचन → प्रथमा = कथाः
$$\text{तेन कथाः पठितव्याः।}$$

(v) पाठ — पुल्लिंग बहुवचन → प्रथमा = पाठाः
$$\text{अस्माभिः पाठाः स्मर्तव्याः।}$$

(vi) सुचरित — नपुंसकलिंग बहुवचन → प्रथमा = सुचरितानि
$$\text{युष्माभिः एव सुचरितानि सेवितव्यानि।}$$

(vii) सुकार्य — नपुंसकलिंग बहुवचन → प्रथमा = सुकार्याणि
$$\text{जनैः एव सुकार्याणि कर्तव्यानि।}$$

(viii) प्रश्न — पुल्लिंग बहुवचन → प्रथमा = प्रश्नाः
$$\text{छात्रैः प्रश्नाः प्रष्टव्याः।}$$

(ix) जल — नपुंसकलिंग एकवचन → प्रथमा = जलम्
$$\text{बालैः न जलम् दूषितव्यम्।}$$

(x) पुष्प — नपुंसकलिंग बहुवचन → प्रथमा = पुष्पाणि
$$\text{युष्माभिः न पुष्पाणि त्रोटयितव्यानि।}$$

दत्त सूचना: अनीयर्-प्रत्यय 'योग्य' अर्थ में प्रयुक्त होता है। इसका 'र्' लुप्त होकर 'अनीय' शेष रहता है।

पहचान विधि: जिन पदों में 'अनीय' अंश हो और वे विशेषण के रूप में प्रयुक्त हों, वे अनीयर्-प्रत्यययुक्त हैं।

| वाक्य | अनीयर्-प्रत्यययुक्त पद |
|---|---|
|(i)| आचरणीय: |
|(ii)| करणीय: |
|(iii)| करणीया |
|(iv)| पालनीयाः |
|(v)| पटनीय: |
|(vi)| कर्तव्यम् (यह तव्यत्-प्रत्यययुक्त है, अनीयर् नहीं) |
|(vii)| वदनीयम् |
|(viii)| करणीयम् |
|(ix)| पानीयम् |
|(x)| खादनीयम् |

दत्त सूचना: अनीयर्-प्रत्यययुक्त पदों में 'अनीय' अंश होता है और वे 'योग्य' अर्थ देते हैं।

सभी पदों में 'अनीय' अंश है, अत: सभी अनीयर्-प्रत्यययुक्त हैं:

(i) स्मरणीयम् ✓ — स्मृ + अनीयर्
(ii) वदनीयम् ✓ — वद् + अनीयर्
(iii) करणीयम् ✓ — कृ + अनीयर्
(iv) रमणीयम् ✓ — रम् + अनीयर्
(v) शयनीयम् ✓ — शी + अनीयर्
(vi) जागरणीयम् ✓ — जागृ + अनीयर्
(vii) करणीयम् ✓
(viii) गणनीयम् ✓ — गण् + अनीयर्
(ix) मननीयम् ✓ — मन् + अनीयर्
(x) त्वरणीयम् ✓ — त्वर् + अनीयर्
(xi) करणीयम् ✓
(xii) तरणीयम् ✓ — तॄ + अनीयर्
(xiii) चरणीयम् ✓ — चर् + अनीयर्
(xiv) भ्रमणीयम् ✓ — भ्रम् + अनीयर्
(xv) करणीयम् ✓
(xvi) सञ्चरणीयम् ✓ — सम्+चर् + अनीयर्
(xvii) करणीयम् ✓

दत्त सूचना: अनीयर्-प्रत्यय कर्मवाच्य में प्रयुक्त होता है। कर्म के लिंग-वचन के अनुसार रूप बनता है।

(i) पट् + अनीयर् = पठनीय
'पाठः' (अनुमानित कर्म) — नपुंसकलिंग एकवचन → पठनीयम्
$$\text{युष्माभिः प्रातः उत्थाय पठनीयम्।}$$

(ii) कृ + अनीयर् = करणीय
'कल्याणम्' — नपुंसकलिंग एकवचन → करणीयम्
$$\text{जनैः सर्वदा सर्वेषां कल्याणं करणीयम्।}$$

(iii) कृ + अनीयर् = करणीय
'सुकार्याणि' — नपुंसकलिंग बहुवचन → करणीयानि
$$\text{अस्माभिः सुकार्याणि करणीयानि।}$$

(iv) स्मृ + अनीयर् = स्मरणीय
'ईशवन्दना' — स्त्रीलिंग एकवचन → स्मरणीया
$$\text{सर्वैः ईशवन्दना स्मरणीया।}$$

(v) वद् + अनीयर् = वदनीय
'वचनानि' — नपुंसकलिंग बहुवचन → वदनीयानि
$$\text{त्वया मधुराणि वचनानि वदनीयानि।}$$

(vi) गण् + अनीयर् = गणनीय
'दु:खम्' — नपुंसकलिंग एकवचन → गणनीयम्
$$\text{सैनिकैः दु:खं न गणनीयम्।}$$

(vii) आ + चर् + अनीयर् = आचरणीय
'धर्म:' — पुल्लिंग एकवचन → आचरणीय:
$$\text{अस्माभिः धर्मः आचरणीय:।}$$

(viii) वच् + अनीयर् = वचनीय
भाव में नपुंसकलिंग एकवचन → वचनीयम्
$$\text{त्वया वृथा न वचनीयम्।}$$

(ix) जागृ + अनीयर् = जागरणीय
भाव में नपुंसकलिंग एकवचन → जागरणीयम्
$$\text{जनैः प्रातः जागरणीयम्।}$$

दत्त सूचना: अनीयर्-प्रत्यययुक्त पदों के रूप — पुल्लिंग में बालकवत्, स्त्रीलिंग में लतावत्, नपुंसकलिंग में फलवत् चलते हैं।

पठनीय- (पट् + अनीयर्)

| | पुल्लिंग | | | स्त्रीलिंग | | | नपुंसकलिंग | | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| | एकवचनम् | द्विवचनम् | बहुवचनम् | एकवचनम् | द्विवचनम् | बहुवचनम् | एकवचनम् | द्विवचनम् | बहुवचनम् |
| पठनीय- | पठनीय: | पठनीयौ | पठनीया: | पठनीया | पठनीये | पठनीया: | पठनीयम् | पठनीये | पठनीयानि |

पानीय- (पा + अनीयर्)

| | पुल्लिंग | | | स्त्रीलिंग | | | नपुंसकलिंग | | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| | एकवचनम् | द्विवचनम् | बहुवचनम् | एकवचनम् | द्विवचनम् | बहुवचनम् | एकवचनम् | द्विवचनम् | बहुवचनम् |
| पानीय- | पानीय: | पानीयौ | पानीया: | पानीया | पानीये | पानीया: | पानीयम् | पानीये | पानीयानि |

ग्रहणीय- (ग्रह् + अनीयर्)

| | पुल्लिंग | | | स्त्रीलिंग | | | नपुंसकलिंग | | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| | एकवचनम् | द्विवचनम् | बहुवचनम् | एकवचनम् | द्विवचनम् | बहुवचनम् | एकवचनम् | द्विवचनम् | बहुवचनम् |
| ग्रहणीय- | ग्रहणीय: | ग्रहणीयौ | ग्रहणीया: | ग्रहणीया | ग्रहणीये | ग्रहणीया: | ग्रहणीयम् | ग्रहणीये | ग्रहणीयानि |

दत्त सूचना: णिनि (इन्) प्रत्यय अकारान्त शब्दों के साथ 'युक्त' अर्थ में प्रयुक्त होता है। इन् प्रत्यय जोड़ने पर — गुण+इन् = गुणिन्।

नियम: इन्-प्रत्यययुक्त शब्दों के रूप — पुल्लिंग प्रथमा एकवचन में 'ई' होता है (गुणी), स्त्रीलिंग में 'नी' (गुणिनी), नपुंसकलिंग में 'इ' (गुणि)।

(i) बल + इन् = बलिन् → प्रथमा बहुवचन पुल्लिंग = बलिन:
$$\text{बलिन: जना: निर्बलेषु बलप्रयोगं न कुर्यु:।}$$

(ii) रथ + इन् = रथिन् → द्वितीया एकवचन = रथिनम् (रथ+इन्)
$$\text{रथिनम् (रथ+इन्) जनं वार्तायां मग्नं न कुर्यात्।}$$

(iii) शिल्प + इन् = शिल्पिन् → स्त्रीलिंग प्रथमा बहुवचन = शिल्पिन्य: (शिल्प+इन्)
$$\text{शिल्पिन्य: (शिल्प+इन्) बालिका: कुत्र गता:?}$$

(iv) दण्ड + इन् = दण्डिन् → सप्तमी एकवचन = दण्डिनि (दण्ड+इन्)
$$\text{दण्डिनि (दण्ड+इन्) जने न विश्वसिहि।}$$

(v) कर + इन् = करिन् (गज:) → प्रथमा एकवचन = करी
$$\text{करी बने वसति।}$$

(vi) धन + इन् = धनिन् → षष्ठी बहुवचन = धनिन: (धन+इन्)
$$\text{धनिन: (धन+इन्) गर्विता: न भवेयु:।}$$

(vii) कुशल + इन् = कुशलिन् → प्रथमा एकवचन स्त्रीलिंग = कुशलिनी
$$\text{अहम् कुशलिनी (कुशल+इन्) अस्मि।}$$

(viii) बल + इन् = बलिन् → प्रथमा द्विवचन = बलिनौ (बल+इन्)
$$\text{बलिनौ (बल+इन्) अपमानं न सहेते।}$$

(ix) गुण + इन् = गुणिन् → तृतीया एकवचन = गुणिना (गुण+इन्)
$$\text{(गुण+इन्) गुणिना जनेन एतत् कार्यं सुष्ठु कृतम्।}$$

(x) दण्ड + इन् = दण्डिन् → प्रथमा बहुवचन = दण्डिन: (दण्ड+इन्)
$$\text{दण्डिन: (दण्ड+इन्) दण्डं धारयन्ति।}$$

दत्त सूचना:
- मतुप् प्रत्यय — अकारभिन्न स्वरान्त शब्दों के साथ (बुद्धि, शक्ति आदि)
- वतुप् प्रत्यय — अकारान्त शब्दों के साथ (धन, बल, सत्य आदि)
- मतुप् → 'मत्/मान्', वतुप् → 'वत्/वान्'

(i) बुद्धिमती = बुद्धि + मतुप् (स्त्रीलिंग प्रथमा एकवचन)
$$\text{बुद्धिमती (बुद्धि+मतुप्) नारी प्रशास्यते।}$$

(ii) शक्ति + मतुप् = शक्तिमत् → पुल्लिंग प्रथमा द्विवचन = शक्तिमन्तौ
$$\text{एतौ छात्रौ शक्तिमन्तौ स्त:।}$$

(iii) गुणवत्य: = गुण + वतुप् (स्त्रीलिंग प्रथमा बहुवचन)
$$\text{ता: कन्या: गुणवत्य: (गुण+वतुप्) सन्ति।}$$

(iv) लक्ष्मीवान् = लक्ष्मी + मतुप् (पुल्लिंग प्रथमा एकवचन)
$$\text{लक्ष्मीवान् (लक्ष्मी+मतुप्) लक्ष्म्या: आदरं कुर्यात्।}$$

(v) धन + वतुप् = धनवत् → पुल्लिंग प्रथमा बहुवचन = धनवन्त:
$$\text{धनवन्त: (धन+वतुप्) जना: दरिद्राणां सहायतां कुर्वन्तु।}$$

(vi) सत्यवत्यै = सत्य + वतुप् (स्त्रीलिंग चतुर्थी एकवचन)
$$\text{सत्यवत्यै (सत्य+वतुप्) नार्यै पुस्तकं यच्छ।}$$

(vii) सत्य + वतुप् = सत्यवत् → पुल्लिंग तृतीया बहुवचन = सत्यवद्भि:
$$\text{सत्यवद्भि: (सत्य+वतुप्) जनैः सदा सत्यभाषणं क्रियते।}$$

(viii) बलवता = बल + वतुप् (पुल्लिंग तृतीया एकवचन)
$$\text{बलवता (बल+वतुप्) जनेन निर्बलेषु बलं न प्रयोक्तव्यम्।}$$

(ix) शक्ति + मतुप् = शक्तिमत् → स्त्रीलिंग तृतीया एकवचन = शक्तिमत्या
$$\text{शक्तिमत्या (शक्ति+मतुप्) नार्या इदं कार्यं कृतम्।}$$

(x) गुणवद्भि: = गुण + वतुप् (पुल्लिंग तृतीया बहुवचन)
$$\text{गुणवद्भि: (गुण+वतुप्) छात्रैः ध्यानेन पठ्यते।}$$

दत्त सूचना:
- तल् प्रत्यय → स्त्रीलिंग भाववाचक संज्ञा (बालिकावत् रूप)
- त्व प्रत्यय → नपुंसकलिंग भाववाचक संज्ञा (फलवत् रूप)

| शब्द | तल् (स्त्रीलिंग) | त्व (नपुंसकलिंग) |
|---|---|---|
| लघु | लघुता | लघुत्वम् |
| महत् | महत्ता | महत्त्वम् |
| दीर्घ | दीर्घता | दीर्घत्वम् |
| गुरु | गुरुता | गुरुत्वम् |
| पवित्र | पवित्रता | पवित्रत्वम् |

दत्त सूचना:
- त्व प्रत्यय → नपुंसकलिंग (फलम् वत्)
- तल् प्रत्यय → स्त्रीलिंग (बालिका वत्)

(i) मित्रता = मित्र + तल्
$$\text{मित्रता (मित्र+तल्) विश्वप्रसिद्धा।}$$

(ii) विद्वत्त्वम् = विद्वत् + त्व; नृपत्वम् = नृप + त्व
$$\text{विद्वत्त्वम् (विद्वत्+त्व) च नृपत्वम् (नृप+त्व) च नैव तुल्यम्।}$$

(iii) दीर्घसूत्रता = दीर्घसूत्र + तल्
$$\text{दीर्घसूत्रता (दीर्घसूत्र+तल्) कदापि न कर्त्तव्या।}$$

(iv) लघु + त्व = लघुत्वम्
$$\text{आकारस्य लघुत्वम् कार्यबाधक: न भवेत्।}$$

(v) पशुत्वम् = पशु + त्व
$$\text{पशव: स्वपशुत्वम् (पशु+त्व) तु दर्शयन्ति एव।}$$

(vi) महत् + त्व = महत्त्वम्
$$\text{वेदानां महत्त्वम् को न जानाति।}$$

(vii) पवित्रता = पवित्र + तल्
$$\text{गज्ञाया: पवित्रता (पवित्र+तल्) जगत्प्रसिद्धा।}$$

(viii) मूर्खता = मूर्ख + तल् (द्वितीया एकवचन = मूर्खताम्)
$$\text{मूर्खः स्वमूर्खतां (मूर्ख+तल्) सभायां न प्रदर्शयेत्।}$$

(ix) दीर्घ + तल् = दीर्घता
$$\text{नदीनां दीर्घता चिन्तनात् परः विषय:।}$$

(x) मित्रत्वम् = मित्र + त्व
$$\text{मित्रेण सह मित्रत्वम् (मित्र+त्व) कदापि न त्याज्यम्।}$$

दत्त सूचना: ठक्-प्रत्यय 'इक' रूप में परिवर्तित होता है। आदि स्वर में वृद्धि होती है। यह विशेषण के रूप में प्रयुक्त होता है।

नियम: धर्म → धार्मिक (अ→आ वृद्धि), इतिहास → ऐतिहासिक (इ→ऐ वृद्धि)

(i) धर्म + ठक् = धार्मिक:
(धर्म → धार्म + इक = धार्मिक; पुल्लिंग बहुवचन = धार्मिका:)
$$\text{धार्मिका: जना: धर्मम् एव आचरन्ति।}$$

(ii) वर्ष + ठक् = वार्षिक:
(वर्ष → वार्ष + इक = वार्षिक; पुल्लिंग एकवचन = वार्षिक:)
$$\text{अद्य वार्षिक: परीक्षापरिणाम: प्राप्स्यते।}$$

(iii) इतिहास + ठक् = ऐतिहासिक:
(इतिहास → ऐतिहास + इक = ऐतिहासिक; नपुंसकलिंग बहुवचन = ऐतिहासिकानि)
$$\text{अद्य वयम् ऐतिहासिकानि स्थलानि द्रष्टुं गच्छाम:।}$$

(iv) प्रथम + ठक् = प्राथमिक:
(प्रथम → प्राथम + इक = प्राथमिक; स्त्रीलिंग एकवचन = प्राथमिकी)
$$\text{प्राथमिकी शिक्षा बाल्यत: एव भवति।}$$

(v) सेना + ठक् = सैनिक:
(सेना → सैन + इक = सैनिक; पुल्लिंग बहुवचन = सैनिका:)
$$\text{सैनिका: देशं रक्षन्ति।}$$

(vi) अध्यात्म + ठक् = आध्यात्मिक:
(अध्यात्म → आध्यात्म + इक = आध्यात्मिक; स्त्रीलिंग एकवचन = आध्यात्मिकी)
$$\text{अधुना आध्यात्मिकी शिक्षा अनिवार्या।}$$

(vii) नगर + ठक् = नागरिक:
(नगर → नागर + इक = नागरिक; पुल्लिंग बहुवचन = नागरिका:)
$$\text{नागरिका: एव देशम् उन्नयन्ति।}$$

(viii) विज्ञान + ठक् = वैज्ञानिक:
(विज्ञान → वैज्ञान + इक = वैज्ञानिक; स्त्रीलिंग बहुवचन = वैज्ञानिका:)
$$\text{एता: वैज्ञानिका: चिन्तायां मग्ना: सन्ति।}$$

दत्त सूचना: ठक्-प्रत्यययुक्त पदों में 'इक' अंश होता है और आदि स्वर में वृद्धि होती है।

| वाक्य | ठक्-प्रत्यययुक्त पद | मूल शब्द |
|---|---|---|
|(i)| भौतिकी | भूत+ठक् |
|(ii)| वार्षिकम् | वर्ष+ठक् |
|(iii)| सैनिका: | सेना+ठक् |
|(iv)| दैविकी | देव+ठक् |
|(v)| सार्वभौमिक: | सर्वभूमि+ठक् |
|(vi)| सार्वकालिका: | सर्वकाल+ठक् |
|(vii)| सामाजिकम् | समाज+ठक् |
|(viii)| वैज्ञानिका: | विज्ञान+ठक् |
|(ix)| भौगोलिकी | भूगोल+ठक् |
|(x)| मौलिकी | मूल+ठक् |

दत्त सूचना: वाक्य में कर्ता/विशेष्य के लिंग के अनुसार उचित स्त्री-प्रत्यययुक्त पद का चयन करना है।

(i) 'इयम्' — स्त्रीलिंग एकवचन, अत: छात्रा
$$\text{इयं छात्रा पठति।}$$

(ii) 'बालिकासु' — स्त्रीलिंग, अत: प्रथमा
$$\text{बालिकासु प्रथमा अध्ययनशीला अस्ति।}$$

(iii) 'भोजनानाम्' — स्त्रीलिंग सन्दर्भ, अत: दात्री
$$\text{शोभनानां भोजनानां दात्री भव।}$$

(iv) 'एषा' — स्त्रीलिंग, अत: तपस्विनी
$$\text{एषा तपस्विनी हवनं करोति।}$$

(v) 'गज्ञा' — स्त्रीलिंग नदी, अत: नदी
$$\text{गज्ञा एका नदी अस्ति।}$$

दत्त सूचना: मञ्जूषा के पदों का वाक्य के अर्थ और व्याकरण के अनुसार उचित स्थान पर प्रयोग करना है।

(i) 'इयम् एका' — एकवचन स्त्रीलिंग → बालिका (या छात्रा)
$$\text{इयम् एका बालिका अस्ति।}$$

(ii) 'परितः वृक्षाः' — नदी के चारों ओर वृक्ष → नदीम्
$$\text{नदीम् परितः वृक्षाः सन्ति।}$$

(iii) 'सह तस्य पुत्रः' — तपस्विनी के साथ → तपस्विन्या
$$\text{तपस्विन्या सह तस्य पुत्र: अपि प्रवचनं करोति।}$$

(iv) 'एताः' — बहुवचन → छात्राः
$$\text{एता: छात्राः सन्ति।}$$

(v) 'ताः सर्वाः' — बहुवचन → बालिकाः
$$\text{ता: सर्वा: बालिका: सन्ति।}$$

(vi) एकवचन स्त्रीलिंग → प्रथमा
$$\text{प्रथमा वाचाला अस्ति।}$$

(vii) 'ग्रामं' की ओर जाती हुई → गच्छन्ती
$$\text{ग्रामं गच्छन्ती श्रमिका श्रान्ता अस्ति।}$$

(viii) 'एषा बालिका' — विशेषण → मेधाविनी
$$\text{एषा बालिका मेधाविनी अस्ति।}$$

(ix) 'मम' — मातुल की पत्नी → मातुलानी
$$\text{मम मातुलानी विदेशं गच्छति।}$$

(x) 'रमा' — आदरणीय महिला → श्रीमती; एका → प्राध्यापिका
$$\text{श्रीमती रमा एका प्राध्यापिका अस्ति।}$$

दत्त सूचना: रेखाङ्कित पद — बालक:, स:, भ्राता, शिक्षक:, छात्रा:, मेधावी — इन्हें स्त्रीलिंग में परिवर्तित करना है।

परिवर्तन-सूची:
- बालक: → बालिका
- स: → सा
- भ्राता → भगिनी
- शिक्षक: → शिक्षिका
- छात्रा: (यहाँ पहले से बहुवचन है, स्त्रीलिंग में) → छात्राः (स्त्रीलिंग बहुवचन)
- मेधावी → मेधाविनी

स्त्रीलिंग-परिवर्तित अनुच्छेद:

एका बालिका ग्रामे वसति। सा विद्यालयं गच्छति। तया सह तस्याः भगिनी अपि गच्छति। तस्याः शिक्षिका तां प्रेमणा पाठयति। विद्यालये अनेकाः छात्राः सन्ति। तासु एका अत्यधिका मेधाविनी अस्ति।

$$\text{एका बालिका ग्रामे वसति। सा विद्यालयं गच्छति।}$$
$$\text{तया सह तस्याः भगिनी अपि गच्छति।}$$
$$\text{तस्याः शिक्षिका तां प्रेमणा पाठयति।}$$
$$\text{विद्यालये अनेकाः छात्राः सन्ति।}$$
$$\text{तासु एका अत्यधिका मेधाविनी अस्ति।}$$