प्रत्यया — NCERT Solutions

दत्त सूचना: शतृ-प्रत्यय वर्तमानकालिक क्रिया से विशेषण बनाता है। धातु + शतृ = विशेषण पद।

नियम: शतृ-प्रत्यय के रूप — पुल्लिंग में 'अत्/अन्त्', स्त्रीलिंग में 'अन्ती', नपुंसकलिंग में 'अत्' होता है।

(i) धाव् + शतृ = धावत्
वाक्य में 'धावका:' बहुवचन पुल्लिंग है, अत: धावन्त: रूप होगा।
$$\text{धाव्} + \text{शतृ} = \text{धावत्} \rightarrow \text{धावन्त: धावका: यश: प्राप्नुवन्ति।}$$

(ii) नी + शतृ = नयत्
वाक्य में 'वस्त्राणि' नपुंसकलिंग बहुवचन है, अत: नयन् (नयत् का प्रथमा एकवचन) — परन्तु यहाँ 'रजक:' कर्ता है और 'वस्त्राणि' कर्म, अत: विशेषण 'रजक:' का है — नयन् रजक: ।
$$\text{नी} + \text{शतृ} = \text{नयत्} \rightarrow \text{वस्त्राणि नयन् रजक: श्रान्त: भवति।}$$

(iii) पिब् + शतृ = पिबत्
वाक्य में 'तृषातौ' द्विवचन है, अत: पिबन्तौ रूप होगा।
$$\text{पिब्} + \text{शतृ} = \text{पिबत्} \rightarrow \text{जलं पिबन्तौ तृषातौ सन्तुष्टौ स्त:।}$$

(iv) श्रु + णिच् + शतृ = श्रावयत्
वाक्य में 'महिला' स्त्रीलिंग एकवचन है, अत: श्रावयन्ती रूप होगा।
$$\text{श्रु+णिच्+शतृ} = \text{श्रावयत्} \rightarrow \text{कथां श्रावयन्ती महिला शिशुं शाययति।}$$

(v) कृ + शतृ = कुर्वत्
वाक्य में 'स्त्रिय:' बहुवचन स्त्रीलिंग है, अत: कुर्वत्य: रूप होगा।
$$\text{कृ} + \text{शतृ} = \text{कुर्वत्} \rightarrow \text{कार्यं कुर्वत्य: स्त्रिय: गीतं गायन्ति।}$$

दत्त सूचना: शानच्-प्रत्यय आत्मनेपदी धातुओं से विशेषण बनाता है। इसका रूप 'मान' होता है।

नियम: धातु + शानच् → 'मान' रूप। स्त्रीलिंग में 'माना', नपुंसकलिंग में 'मानम्'।

(i) सेव् + शानच् = सेवमान
वाक्य में 'छात्रा:' बहुवचन पुल्लिंग, अत: सेवमाना: रूप।
$$\text{गुरुं सेवमाना: छात्रा: सफलतां लभन्ते।}$$

(ii) सह् + शानच् = सहमान
वाक्य में 'जना:' बहुवचन पुल्लिंग, अत: सहमाना: रूप।
$$\text{कष्टं सहमाना: जना: दु:खिन: भवन्ति।}$$

(iii) ब्रू + शानच् = ब्रुवाण (वदमान)
वाक्य में 'नरा:' बहुवचन पुल्लिंग, अत: ब्रुवाणा: रूप।
$$\text{सत्यं ब्रुवाणा: नरा: सम्मानं प्राप्नुवन्ति।}$$

(iv) वृध् + शानच् = वर्धमान
वाक्य में 'प्रगति:' स्त्रीलिंग एकवचन, अत: वर्धमाना रूप।
$$\text{तस्य वर्धमाना प्रगति: पितरं हर्षयति।}$$

(v) मुद् + शानच् = मोदमान
वाक्य में 'बालिका' स्त्रीलिंग एकवचन, अत: मोदमाना रूप।
$$\text{मोदमाना बालिका नृत्यति।}$$

दत्त सूचना: शतृ-प्रत्यय विशेषण बनाता है जो विशेष्य के लिंग, वचन और विभक्ति के अनुसार बदलता है।

(क) 'महिला:' — स्त्रीलिंग बहुवचन, प्रथमा विभक्ति।
श्रु + शतृ = शृण्वत् → स्त्रीलिंग बहुवचन = शृण्वत्य:
$$\text{उत्तर: शृण्वत्य:}$$

(ख) 'बालिके' — स्त्रीलिंग द्विवचन, प्रथमा विभक्ति।
गम् + शतृ = गच्छत् → स्त्रीलिंग द्विवचन = गच्छन्त्यौ
$$\text{उत्तर: गच्छन्त्यौ}$$

(ग) 'बालकम्' — पुल्लिंग एकवचन, द्वितीया विभक्ति।
वद् + शतृ = वदत् → पुल्लिंग द्वितीया एकवचन = वदन्तम्
$$\text{उत्तर: वदन्तम्}$$

(घ) 'क्रीडकेन' — पुल्लिंग एकवचन, तृतीया विभक्ति।
धाव् + शतृ = धावत् → पुल्लिंग तृतीया एकवचन = धावता
$$\text{उत्तर: धावता}$$

(ङ) 'अरुण:' — पुल्लिंग एकवचन, प्रथमा विभक्ति।
भू + शतृ = भवत् → पुल्लिंग प्रथमा एकवचन = भवन्
$$\text{उत्तर: भवन्}$$

दत्त सूचना: तव्यत्-प्रत्यय विधिलिंग के अर्थ में प्रयुक्त होता है। इसका 'त्' लुप्त होकर 'तव्य' शेष रहता है। यह कर्मवाच्य में प्रयुक्त होता है, अत: कर्म के लिंग-वचन के अनुसार रूप बनता है।

(i) लिख् + तव्यत् = लेखितव्य
'पाठ:' — पुल्लिंग एकवचन → लेखितव्य:
$$\text{रामेण पाठ: लेखितव्य:।}$$

(ii) त्रुट् + तव्यत् = त्रोटितव्य
'पुष्पाणि' — नपुंसकलिंग बहुवचन → त्रोटितव्यानि
$$\text{लतया पुष्पाणि न त्रोटितव्यानि।}$$

(iii) कृ + तव्यत् = कर्तव्य
'जलम्' — नपुंसकलिंग एकवचन → कर्तव्यम्
$$\text{त्वया जलं वृथा न कर्तव्यम्।}$$

(iv) वद् + तव्यत् = वक्तव्य
भाव में नपुंसकलिंग एकवचन → वक्तव्यम्
$$\text{त्वया उच्चै: न वक्तव्यम्।}$$

(v) भ्रम् + तव्यत् = भ्रमितव्य
भाव में नपुंसकलिंग एकवचन → भ्रमितव्यम्
$$\text{अस्माभि: बहि: भ्रमितव्यम्।}$$

(vi) वद् + तव्यत् = वक्तव्य
'सत्यम्' — नपुंसकलिंग एकवचन → वक्तव्यम्
$$\text{सर्वैः सत्यं वक्तव्यम्।}$$

(vii) खाद् + तव्यत् = खादितव्य
'सन्तुलितभोजनम्' — नपुंसकलिंग एकवचन → खादितव्यम्
$$\text{युष्माभि: सन्तुलितभोजनम् एव खादितव्यम्।}$$

(viii) गम् + तव्यत् = गन्तव्य
भाव में नपुंसकलिंग एकवचन → गन्तव्यम्
$$\text{अमितेन अवश्यमेव तत्र गन्तव्यम्।}$$

(ix) पट् + तव्यत् = पठितव्य
'पाठा:' — पुल्लिंग बहुवचन → पठितव्या:
$$\text{नकुलेन पाठा: पठितव्या:।}$$

(x) पाल् + तव्यत् = पालयितव्य
'धर्म:' — पुल्लिंग एकवचन → पालयितव्य:
$$\text{तैः धर्म: पालयितव्य:।}$$

दत्त सूचना: तव्यत्-प्रत्यय कर्मवाच्य में प्रयुक्त होता है। कर्ता तृतीया विभक्ति में होता है।

(i) अस्मद् → तृतीया बहुवचन = अस्माभि:
$$\text{अस्माभि: एतत् कार्यं कर्तव्यम्।}$$

(ii) युष्मद् → तृतीया बहुवचन = युष्माभि:
$$\text{युष्माभि: खगाः रक्षणीयाः।}$$

(iii) नमित → तृतीया एकवचन = नमितेन
$$\text{नमितेन पाठाः पठितव्याः।}$$

(iv) सर्व → तृतीया बहुवचन = सर्वैः
$$\text{सर्वैः अनुशासनं पालयितव्यम्।}$$

(v) सैनिक → तृतीया बहुवचन = सैनिकैः
$$\text{सैनिकैः देशरक्षा कर्तव्या।}$$

(vi) जन → तृतीया बहुवचन = जनैः
$$\text{जनैः मधुरं वक्तव्यम्।}$$

(vii) श्रमिक → तृतीया एकवचन = श्रमिकेण
$$\text{श्रमिकेण परिश्रम: कर्तव्य:।}$$

(viii) अध्यापक → तृतीया बहुवचन = अध्यापकैः
$$\text{अध्यापकैः नियमाः पालयितव्याः।}$$

(ix) शिक्षक → तृतीया एकवचन = शिक्षकेण
$$\text{शिक्षकेण मनसा पाठयितव्यम्।}$$

(x) तत् → तृतीया द्विवचन = ताभ्याम्
$$\text{ताभ्यां लेखौ लिखितव्यौ।}$$

दत्त सूचना: तव्यत्-प्रत्यय कर्मवाच्य में प्रयुक्त होता है। कर्म प्रथमा विभक्ति में होता है और उसी के लिंग-वचन के अनुसार तव्यत्-प्रत्यययुक्त पद का रूप बनता है।

(i) न्याय — पुल्लिंग एकवचन → प्रथमा = न्याय:
$$\text{न्यायाधीशेन न्याय: कर्तव्य:।}$$

(ii) पौष्टिकभोजन — नपुंसकलिंग एकवचन → द्वितीया = पौष्टिकभोजनम्
$$\text{त्वया पौष्टिकभोजनम् खादितव्यम्।}$$

(iii) भ्रमण — नपुंसकलिंग एकवचन → प्रथमा = भ्रमणम्
$$\text{सर्वैः प्रातः भ्रमणम् कर्तव्यम्।}$$

(iv) कथा — स्त्रीलिंग बहुवचन → प्रथमा = कथाः
$$\text{तेन कथाः पठितव्याः।}$$

(v) पाठ — पुल्लिंग बहुवचन → प्रथमा = पाठाः
$$\text{अस्माभिः पाठाः स्मर्तव्याः।}$$

(vi) सुचरित — नपुंसकलिंग बहुवचन → प्रथमा = सुचरितानि
$$\text{युष्माभिः एव सुचरितानि सेवितव्यानि।}$$

(vii) सुकार्य — नपुंसकलिंग बहुवचन → प्रथमा = सुकार्याणि
$$\text{जनैः एव सुकार्याणि कर्तव्यानि।}$$

(viii) प्रश्न — पुल्लिंग बहुवचन → प्रथमा = प्रश्नाः
$$\text{छात्रैः प्रश्नाः प्रष्टव्याः।}$$

(ix) जल — नपुंसकलिंग एकवचन → प्रथमा = जलम्
$$\text{बालैः न जलम् दूषितव्यम्।}$$

(x) पुष्प — नपुंसकलिंग बहुवचन → प्रथमा = पुष्पाणि
$$\text{युष्माभिः न पुष्पाणि त्रोटयितव्यानि।}$$

दत्त सूचना: अनीयर्-प्रत्यय 'योग्य' अर्थ में प्रयुक्त होता है। इसका 'र्' लुप्त होकर 'अनीय' शेष रहता है।

पहचान विधि: जिन पदों में 'अनीय' अंश हो और वे विशेषण के रूप में प्रयुक्त हों, वे अनीयर्-प्रत्यययुक्त हैं।

दत्त सूचना: अनीयर्-प्रत्यययुक्त पदों में 'अनीय' अंश होता है और वे 'योग्य' अर्थ देते हैं।

सभी पदों में 'अनीय' अंश है, अत: सभी अनीयर्-प्रत्यययुक्त हैं:

(i) स्मरणीयम् ✓ — स्मृ + अनीयर्
(ii) वदनीयम् ✓ — वद् + अनीयर्
(iii) करणीयम् ✓ — कृ + अनीयर्
(iv) रमणीयम् ✓ — रम् + अनीयर्
(v) शयनीयम् ✓ — शी + अनीयर्
(vi) जागरणीयम् ✓ — जागृ + अनीयर्
(vii) करणीयम् ✓
(viii) गणनीयम् ✓ — गण् + अनीयर्
(ix) मननीयम् ✓ — मन् + अनीयर्
(x) त्वरणीयम् ✓ — त्वर् + अनीयर्
(xi) करणीयम् ✓
(xii) तरणीयम् ✓ — तॄ + अनीयर्
(xiii) चरणीयम् ✓ — चर् + अनीयर्
(xiv) भ्रमणीयम् ✓ — भ्रम् + अनीयर्
(xv) करणीयम् ✓
(xvi) सञ्चरणीयम् ✓ — सम्+चर् + अनीयर्
(xvii) करणीयम् ✓

दत्त सूचना: अनीयर्-प्रत्यय कर्मवाच्य में प्रयुक्त होता है। कर्म के लिंग-वचन के अनुसार रूप बनता है।

(i) पट् + अनीयर् = पठनीय
'पाठः' (अनुमानित कर्म) — नपुंसकलिंग एकवचन → पठनीयम्
$$\text{युष्माभिः प्रातः उत्थाय पठनीयम्।}$$

(ii) कृ + अनीयर् = करणीय
'कल्याणम्' — नपुंसकलिंग एकवचन → करणीयम्
$$\text{जनैः सर्वदा सर्वेषां कल्याणं करणीयम्।}$$

(iii) कृ + अनीयर् = करणीय
'सुकार्याणि' — नपुंसकलिंग बहुवचन → करणीयानि
$$\text{अस्माभिः सुकार्याणि करणीयानि।}$$

(iv) स्मृ + अनीयर् = स्मरणीय
'ईशवन्दना' — स्त्रीलिंग एकवचन → स्मरणीया
$$\text{सर्वैः ईशवन्दना स्मरणीया।}$$

(v) वद् + अनीयर् = वदनीय
'वचनानि' — नपुंसकलिंग बहुवचन → वदनीयानि
$$\text{त्वया मधुराणि वचनानि वदनीयानि।}$$

(vi) गण् + अनीयर् = गणनीय
'दु:खम्' — नपुंसकलिंग एकवचन → गणनीयम्
$$\text{सैनिकैः दु:खं न गणनीयम्।}$$

(vii) आ + चर् + अनीयर् = आचरणीय
'धर्म:' — पुल्लिंग एकवचन → आचरणीय:
$$\text{अस्माभिः धर्मः आचरणीय:।}$$

(viii) वच् + अनीयर् = वचनीय
भाव में नपुंसकलिंग एकवचन → वचनीयम्
$$\text{त्वया वृथा न वचनीयम्।}$$

(ix) जागृ + अनीयर् = जागरणीय
भाव में नपुंसकलिंग एकवचन → जागरणीयम्
$$\text{जनैः प्रातः जागरणीयम्।}$$

दत्त सूचना: अनीयर्-प्रत्यययुक्त पदों के रूप — पुल्लिंग में बालकवत्, स्त्रीलिंग में लतावत्, नपुंसकलिंग में फलवत् चलते हैं।

पठनीय- (पट् + अनीयर्)

पानीय- (पा + अनीयर्)

ग्रहणीय- (ग्रह् + अनीयर्)